鳥居龍藏，日本四國德島市人，著名的民族學家，人類學家和考古學家，鳥居龍藏簡介中高度讚揚他是“人類學家的先驅”。
鳥居龍藏的家
根據鳥居龍藏簡介記載，這位著名的學者生於一八七零年五月四日，死於一九五三年一月十四日，享年八十四歲，堪稱高壽。這位偉大的學者在小學畢業之後並沒有受到過中學以上的正規教育，也就是說，許多中國古史和日本經典著作都是鳥居龍藏通過自學所瞭解的。這樣的學術能力和研究素養甚至可以和人稱“神童”的羽田亨相媲美。他在十六歲的時候首次參加東京舉辦的人類學會，十七歲就開始在東京和德島一帶進行有關人類學方面和考古領域的研究勘察。五年之後，年僅二十二歲的鳥居龍藏進入東京大學人類學教研室進行深造，並且在千葉縣發現了史前時期的貝冢，這一具有時代意義的發現給當時的日本考古界造成了不小的轟動，他本人也因此而聲名鵲起。
他還曾親自到中國西南地區進行過考古。據鳥居龍藏簡介記載，他在一九五零年曾到中國湖南西部與雲貴高原的交界處對當地的苗族和彝族進行過考察，並且以此次調查爲依據，出版了《中國西南部人類學問題》一書。此外，鳥居龍藏還在臺灣進行過爲期二十二個月的人類學調查。他曾經因爲自己豐富的閱歷在多個大學任職教授，一生致力於古文化的傳播。在晚年，他想去中國北方考察遼代歷史，但終因年紀過高，不幸去世。
鳥居龍藏評價
鳥居龍藏的一生讓很多後人深深緬懷，他在史學界的影響也十分深遠。長久以來對鳥居龍藏評價的人也數不勝數。那麼人們主要對鳥居龍藏評價有哪些呢?
鳥居龍藏
鳥居龍藏的人格魅力得到了現在人們的廣泛認可。他雖然處於中日兩國交戰的時代，但身爲學者的他仍然可以做到超越戰爭的界限與中國學術界建立友誼，對於中國學者也是十分的尊重。在他與中國時任教務長洪業先生的交往中可以證實鳥居龍藏是一個重情重義的人。當年洪業要途徑日本到達美國避難，鳥居龍藏爲了避免洪業被日軍爲難堅持要親自陪同前往，直至洪業先生安全抵達美國才隻身返回。他雖然是日本人，可是對於自己母國的軍國主義一直都不贊同，此外他還反對日本對外的侵略擴張，這遭到了日本軍方的反感和敵視。
在第二次世界大戰爆發後，有許多燕大的學生和教授都遭到日本人的逮捕，鳥居龍藏不顧一切的設法營救，他認爲戰爭應是兩個國家在戰場上的較量，學生和學術界都是無辜的，不應該因此而受到波及。由於他最終營救的失敗，他此舉既得罪了日本軍方，也沒有博得中國人的好感，成在雙方眼中成了一個反覆無常的小人。這使得鳥居龍藏十分傷心，可他並不爲自己的行爲感到後悔。他在自己營救失敗後，拼盡全力保住了燕大的書籍和珍貴的資料，爲日後燕大的復興打下了基礎。雖然他是個日本人，但他值得中國人敬重。
鳥居龍藏成就
鳥居龍藏從小迷戀中國文化，他被稱爲是最早對中國民族進行深入研究的日本學者，鳥居龍藏最大的成就是對中華古文化和中華各個民族的研究。鳥居龍藏成就具體如下：
鳥居龍藏舊照
據記載，鳥居龍藏單是爲了考察高山族就四次親臨臺灣島，他相信千里之行始於足下的中國古箴言。果不其然，他在臺灣對於高山族的勘察有了許多驚人的發現。他還曾親自走訪湖南、貴州和雲南等偏遠地區，對我國西南地區的瑤族、彝族和苗族等少數民族做了大量考察。使這些外界知之甚少的少數民族逐漸在世人眼前變得不再那麼神祕。《中國西南部人類學問題》就是鳥居龍藏成就的代言人。
不得不提的是鳥居龍藏的家人對於他的考古是非常支持的，並且給予了他非常多的幫助。他的太太會說蒙古語，這爲他研究我國元蒙時期的歷史和研究蒙古族的變遷提供了巨大的幫助。他的兩個女兒曾經留學歐洲，分別會將法語和德語，這爲鳥居龍藏大量參考國外有關中國歷史的記載提供了不少方便。
晚年的鳥居龍藏先生開始對於中國的遼代產生了濃厚的興趣，並且不顧自己年邁的身體，多次產生了要親自去契丹人的發源之地--中國東北去考察的想法，但最終仍然因爲年老體虛，帶着自己未完成的心願不幸去世。如果鳥居龍藏先生是在青年時期對中國遼代歷史感興趣，那麼結合其對學術研究的態度，其成就中一定留有關於遼代的著作。
