賽珍珠寫過哪些小說？賽珍珠寫作特點解析

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賽珍珠的作品包含了她認爲堪稱無比重要的一個民族、一個人或者一個家庭的活動範圍和歷史。這些書不含有作者的參與意識，而只讓事實說話。賽珍珠的作品即使適合大衆的口味，它們與20世紀中期的文學成就也不能相提並論。與這種意見相關的評論，把賽珍珠獲獎後的反映生活的作品當成了一種典型。她的聲望、她的始終如一的樂觀主義態度以及作品中並未出現的自己的影子，所有這些與當代重要小說相比都顯得很不相稱。她也可能屬於過去時代那種極端寫實的作家，一個落伍的作家。

賽珍珠從小接觸的中國文學，尤其是中國小說，使她看到了不同於西方傳統的中國式寫作，獲得了對中國小說的完整概念和印象，從而瞭解了中國早期小說的特殊的侷限性並領略了其獨特的藝術魅力。她發現，中國小說是在中國自己的文化土壤上成長和發展起來的，內容和藝術特徵不可避免地受到中國歷史上種種文化因素和文化傳統的制約。同時她也意識到一個嚴重的問題:幾乎沒有一個西方作家從中國文化視角出發去認識中國小說，他們作品中所涉及的中國人無疑是缺乏真實形象的“空中樓閣”。無論是“聖賢”還是“魔鬼”都不是真實的中國人。因此，賽珍珠要用手中的筆讓世界瞭解真正的中國文化，瞭解真實的中國人民。只有這樣，她所倡導的彼此接受，彼此包容，互相融合的相對主義文化理念才能實現。

賽珍珠的文學創作明顯地分爲不同的階段。諾貝爾獎給了她榮耀，但同時也說她是一位幾乎只以中國爲寫作題材的作家。在後來的文學事業中，賽珍珠曾試圖擺脫這種寫作的狹隘性。她的第一部小說《東風和西風》(1930年)實際上包括兩個有相互關係的短篇小說，這部作品爲她的初期寫作奠定了基礎。從1930年到她1938年獲諾貝爾獎，這期間的小說和傳記與中國的傳統有關，有些則與西方思想對中國文化的影響有關。

在賽珍珠之前，出現在西方作家筆下的中國和中國人從來都是“他世界”的化身。賽珍珠開啓了西方作家創作中國和中國人的新紀元。她的第一部小說《東風·西風》，又名《一箇中國女子的述說》。從題目中我們已經看到了：賽珍珠要爲無聲的中國說話，賽珍珠要讓無聲的中國說話。她採取第一人稱的敘事手法，並且敘事者是一箇中國女子，這必然要顛彼以往的模式，從一箇中國女人的視角看世界，看西方。

在賽珍珠的作品中，主角幾乎都是中國人，而西方人多是以傳教士身份來中國的配角。這無疑顛覆了以往西方白人是作品的主宰，黃皮膚的華人“他者”的傳統寫作。在中國這樣一個袂渙大國中，賽珍珠把她的目光牢牢放在了佔中國人大多數的農民身上。在賽珍珠之前還沒有哪個西方作家關注過中國農民，就是中國自己的作家對於農民投去的目光也十分吝音。不僅如此，作爲一個女性作家，賽珍珠的脈搏始終與中國婦女一同跳動。她作品中中國婦女形象真實、生動而且全面，上至慈禧太后，下至普通村婦都成爲賽珍珠筆下生動的中國形象。

縱覽賽珍珠筆下的中國女性形象，從阿蘭、母親被束縛而不自知，到桂蘭、吳夫人開始萌生對自我的渴望和要求，再到瑪麗樑、梅琳勇敢爭取自由等，清晰地展現了一條廣大中國女性逐漸覺醒、追求女性自我價值的成長道路，也表達了賽珍珠爲中國女性發言，爲中國姐妹尋找出路的美好願望。作爲女性主義作家的賽珍珠，終生都在不懈地引導人們反省婦女在社會中受到的不公正待遇，聆聽她們心聲中的真實需求。賽珍珠的女性意識及所塑造的女性形象對於現代社會的女性也有着警示和教育意義。事實上，女性解放的理想並未能完全實現。現代女性應該更深刻地探討女性的主體性內涵和婦女解放途徑。

賽珍珠在自己的文學研究中明確陳述的論點——作家是小說描寫對象的僕人——不能作爲現代箴言被人接受。這種論點被解釋爲作品缺乏藝術性，情節粗製濫造，有損於作家名聲。當她自己在努力解決這一問題時，兩種意見的衝突從來未能減弱她的這種願望：去做一個作家應該做的事，去做那些自己承認是被逼出來的事：寫作。賽珍珠獲得諾貝爾獎以後的作品，其主要失敗之處或許證明了她的這一觀點：西方的小說家能夠從東方的小說中學到一些東西。

賽珍珠的文化相對主義思想使得她既承認文化差異及其存在的合理性和必要性，同時，她又主張既要承認文化差異，又要超越文化差異。“賽珍珠女士希望我們超越身體差異和文化差異。不是淇視這些差異，而是要認識到每個人的文化都是一種我們大家均能從中學到東西的豐富的結合體。”因正是賽珍珠尊重異質文化，倡導消除隔閡，彼此包容的文化理念，使得她成爲當之無愧的文化相對主義者。她指出的文化差異，決非是爲了證明文化衝突的不可避免性，而是爲了說明文化的多樣性，以及各種文化本身的優秀之處，是爲了讓東西方在傳承各自文化的同時，寬容的薄重並借鑑其他國文化的精位，互相傾聽彼此的聲音。賽珍珠在文化相對主義思想的影響下，秉承“和而不同”的文化理念，確立了其跨文化寫作先驅的地位。