東漢太學生領袖郭泰，罷遊歸家教學，其學子多達千餘人。下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
郭泰字林宗，又字有道，東漢太原界休(今山西介休市)人。郭泰出生於貧寒的家庭，幼年喪父，與淳樸善良的母親相依度日。母親雖不識字，但卻督促他讀書，使他成爲全村人稱讚的“小神童”，日後他成爲大學問家，被天下人尊敬爲“東國人倫”。郭泰長大後，母親想讓他去縣廷做事，他說：“大丈夫焉能處鬥管之役乎?”他便離開家鄉，步行尋找名師求學。不久，他衣衫檻樓地投到河南成皋大儒屈伯彥先生門下，經三年苦讀，博通經傳，並“善談論，美音制?”，成爲大學問家。
隨後，郭泰遊學京師，準備施展抱負，但他看到朝廷中宦官日益專權，排斥正直大臣，政治腐敗加劇，最高統治者醉生夢死，沉淫於犬馬聲色之中，而百姓掙扎在死亡線上，心中非常苦悶。這時，太常卿趙典舉薦他，司徒黃瓊徵召他，他都堅辭不就，許多朋友勸他入仕，他也謝絕了，立志“優遊卒歲”，“淡泊終生”，被同郡人宋衝贊爲“自漢元以來，未見匹敵者”。後來，他與大名士符融交淡，其才華得到賞識，被符融推薦給時任何南尹的大學者李膺。李膺有“天下楷模”之稱，受到李膺嘉許之人，便被時論謂之“躍龍門”。
李膺性格孤傲，一般人難以接近，但他與郭泰徹夜長談後，說他平生所識之士“未有如郭林宗者”，此語一出，立刻使郭泰成爲名震京師的焦點人物。由於東漢末年宦官專權，以太學生爲主的“清議”力量大長，郭泰關心社會，進入太學廣泛宣傳，並藉助李膺、範灣等清正官吏互爲援引，對宦官干政進行抨擊，從而使郭泰與李膺、範灣等成爲被社會推重的“八顧”，即八個德高望重之人。
漢桓帝延熹九年，“黨錮之禍”起，李膺、範灣、陳蕃、杜密等百餘名社會賢達及幹才被誣下獄至死，一千多名太學生被囚、流、徙、廢、禁者達六七百人，“清議”勢力受到沉重打擊，東漢政治已是“天下所廢，不可支也”。由於郭泰雖爲太學生領袖，卻是布衣白丁，又沒有直接與朝廷和宦官對抗，倖免於難，但他對政治徹底心灰意冷了，決定罷遊歸家，侍養老母，閉門講學，惠及桑梓。這正應驗了範灣對郭泰的評價：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友。”郭泰有識人之才德，對獎掖後學不遺餘力。
陳留人茅容，侍母至孝，經郭泰指點成了一方名士。漆工申屠蟠，經郭泰點撥，成爲東漢著名的經石學家。對一些有惡跡的少年，他也“悔佝善導”，使之走上正路。據傳，郭泰成名後，曾在河南陳、樑之地求學訪友，一次途中突遇大雨，無以擋雨，頭巾被淋溼，一角下垂，路人見他戴的頭巾兩角一高一低，便紛紛效仿，一時竟被譽爲“林宗巾”，形成“天下爭戴林宗巾”之風氣。他從京師返鄉時，到黃河渡口爲他送行之人達到數千人。他回鄉設教講學後，從全國各地慕名而來的學子也多達千餘人，形成了黃河以北最大的學術文化交流中心。
建寧二年(169年)，郭泰病逝家中，年僅四十一歲，可謂英年早逝。四方之士趕來送葬者成千上萬，“負荷擔彌路，柴車葦裝塞途”。東漢大書法家蔡邕親自爲其撰文並書寫墓誌銘，《昭明文選》收錄有這篇墓誌，因其人奇、書好、文美，被稱爲“三絕碑”。蔡邕書畢，極感慨地對河北名士盧植說：“吾爲碑多矣，皆有慚德，唯郭有道無愧色耳。”故此碑又稱“無愧碑”。此碑立於建寧三年(170年)，北宋初期尚存。《太平寰宇記》記載：“汾州介休縣郭林宗，家在縣東二十里。周武帝時除天下石碑，惟林宗碑詔特留。”但歐陽修《集石錄》、趙明誠《金石錄》均不記此碑，推測北宋中期已亡失。
光緒《山西通志·金石記》載，今所見“無愧碑”者有三：一爲傅山摹刻，一爲鄭籃重書者，一爲姜任修摹者。今郭泰墓前的碑刻爲傅山摹刻者，傅山於碑後跋雲：“此碑在南渡之前，已不可見。而今乃有藏此碑者，吾從汾陽曹孝廉偉得一本，不知近代何人補書，陋甚，不知青螺所賞識以爲碑者又何本也?”山西省圖書館藏有傅山摹刻之拓片、姜任修之拓片。據方誌學家今人劉緯毅先生考證，郭泰碑僅比立於東漢建寧元年九月辛酉的《絳邑長遺愛碑》晚二年，是山西省現存的第二塊漢碑。有郭氏家譜研究者研究了山西曆史上郭氏名人指出，“林宗振漢，子儀響唐”，無出其右者，郭泰無愧於山西矣。
