漢武帝統治時期，推行了‘罷黜百家，獨尊儒術’的治國思想，自此以後，儒學的地位開始越來越高。這一思想直接影響了後來兩千多年的皇帝們，他們大多采用了同樣的政策。那麼漢武帝爲什麼會採用這個政策，會將除儒家之外的百家學問，盡皆捨棄，唯獨留下儒家學說呢?下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
最重要的一個原因在於，漢武帝當時想要把民間的財富，都強制的集中到國家手裏來，這樣纔有實力，能養軍隊，能養軍隊才能打匈奴。漢武帝當時本來就是處於分封制的時期，他還想保留住中央集權的地位，那麼就必須要想辦法來鞏固好自己的地位，這樣才能夠更好的集合全國的力量。
漢武帝在位的時候，很多人還都是戰國的老思想，他們就喜歡投奔各個國家的諸侯，然後跟諸侯王們說中央的不是，這樣一來肯定是對自己不利的。而儒家思想是大一統的思想，仁義政策和君臣的觀念，都在當時非常的適用，所以也非常的適合來作爲統治手段。
但是這裏有一個要注意的點是，漢武帝提倡的這個儒術，是經過董仲舒演繹過之後的儒術。和孔子最初倡導的儒學，其實是有區別的。儒術不是固定的，是經過一代一代不同的時期慢慢的演變，慢慢的完善。
漢武帝當時所說的“罷黜百家，獨尊儒術”其實就是隻尊敬儒術，當時漢武帝的統治之下，只是推崇儒術的思想。但是在治理國家的時候，道家的思想也沒有被摒棄，法家思想也被漢武帝各種的靈活運用，真正被罷黜的其實只有縱橫家而已，在民間得到在禁止的也只有法家和墨家。所以漢武帝號召的“獨尊儒術”更像是說給民衆跟大臣們一種政策，一種口號。而其實其他的百家也並沒有真的被罷黜。
那麼當時漢武帝爲什麼如此的看好儒術呢?
因爲同樣作爲維護君主制度的一種手段來說，法家的手段就顯得更爲強勢，用皇家絕對的權勢來實行一些陰謀詭計，或者嚴刑峻法。這種辦法顯然是不能被大衆所信服的。這樣冷酷嚴峻的辦法只能讓民衆怕你，畏懼你，但是卻不能讓民衆從打心眼裏對你服氣。
但是儒家顯然就顯得溫和很多，就比較柔和，因爲儒家主行的是政爲仁政，製爲禮制，治爲德治。這樣的統治思想和政策途徑，顯然更能被民衆所接受，不單單是百姓，還有一些貴族世家們。畢竟你一說仁慈，大家都是好印象，你一說嚴苛，大家就都比較冷漠了。
所以如果漢室的統治制度，是建立在儒家的思想之上，或者是包裹了一層仁政的外衣的話。三綱五常也就能被大家接收了，而帝國的統治以及價值也變得更穩定了。
“獨尊儒術”還有一個很好的優點，就是方便漢武帝可以壟斷仕途。
這個怎麼說呢?在漢武帝統治的時期，漢武帝曾經辭退了很多研究學習諸子百家的學士們，後來能保留下來的只有五經的學士。這個時候國家就開始大肆爲這些僅剩下來的學士們，召集弟子，然後設立學院，開始利用考覈制度，來查看這些弟子們的能力。
有人說這樣看起來太過於麻煩。其實在還沒有科舉制度的漢朝，用這樣的辦法其實非常的有用，因爲人家後召集來這些弟子們，影響最深的思想就是“效忠漢室”。忠心，一心爲了國家。所以這樣的當官，比一些世家貴族們顯然更爲可靠。
總的來說，漢武帝說是推崇法家只是因爲法家更深得人心，但是其實對於一個國家來說最基本還是要有嚴明的法律，所以漢武帝其實玩的還是法家那一套，但是他好就好在，不想秦始皇那樣擺在明面上來。
他在自己運用嚴刑峻法來控制政治，壟斷財閥，打擊氏族的時候，給自己披上了“儒家”，“仁慈”，“仁政”，“德行”的外衣，就是即是自己制裁了什麼，處罰了什麼，都是披着這樣的外衣去執行的。
所以，其實漢武帝就是爲了讓大家好接受，然後自己其實玩的還是不變的一套，都是爲了更好的治國而已。
