1、《水滸傳》稱高俅是“浮浪破落戶子弟”，但據宋人王明清《揮麈後錄》的記載，“高俅者，本東坡先生小史，筆札頗工”;“父敦復，復爲節度使。兄伸自言業進士，直赴殿試，後登八坐”。絕不是什麼浮浪破落戶子弟。
2、《水滸傳》還說到高衙內，有姓無名，是“高太尉螟蛉之子”，因爲“高俅新發跡，不曾有親兒，無人幫助，因此過房這高阿叔高三郎兒子在房內爲子。本是叔伯弟兄，卻與他做乾兒子”。將堂兄弟認作乾兒子，亂了人倫。顯然這是施耐庵故意噁心高太尉的。歷史上的高俅其實有三個親生兒子，都沾老爹的光當了官，但也談不上臭名昭著。
3、《水滸傳》說高俅“若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會，只在東京城裏城外幫閒。”但高俅其實還是頗講信義的，王明清《揮麈後錄》說，高俅“恩幸無比，極其富貴。然不忘蘇氏，每其子弟入都，則給養問恤甚勤”。對蘇軾的後人很是體恤。
4、不過高俅也談不上是好官，當時有臣僚上言，說他“身總軍政，而侵奪軍營，以廣私第，多佔禁軍，以充力役”。看來高俅是一個以公謀私的官兒。但《水滸傳》記述的高太尉種種劣跡，則絕大部分都是文人虛構的，都不是高俅做出來的。北宋末“六賊”中，也沒有高俅的名字。
《水滸傳》裏的相撲與現代日本相撲是一回事嗎？《水滸傳》裏確實有不少相撲高手，如沒面目焦挺、浪子燕青、玉麒麟盧俊義、蔣門神蔣忠、山大王王慶、段三娘、擎天柱任原、高太尉高俅。沒錯，高太尉也是名相撲好手。
《水滸傳》也寫了幾場相撲，比如高俅與燕青的相撲，看看原著是怎麼說的：
當日筵會，甚是整齊;大小頭領，輪番把盞，殷勤相勸。高太尉大醉，酒後不覺放蕩，便道：“我自小學得一身相撲，天下無對。”盧俊義卻也醉了，怪高太尉自誇“天下無對”，便指著燕青道：“我這個小兄弟，也會相撲，三番上岱嶽爭交，天下無對。”高俅便起身來，脫了衣裳，要與燕青廝撲。
衆頭領見宋江敬他是個天朝太尉，沒奈何處，只得隨順聽他說;不想要勒燕青相撲，正要滅高俅的嘴，都起身來道：“好，好，且看相撲!”衆人都哄下堂去。宋江亦醉，主張不定。兩個脫了衣裳，就廳階上，宋江叫把軟褥鋪下。
兩個在剪絨毯上，吐個門戶。高俅搶將入來，燕青手到，把高俅扭得定，只一交，顛翻在地褥上，做一塊半晌掙不起。這一撲，喚做“奪命撲”。宋江、盧俊義慌忙扶起高俅，再穿了衣服，都笑道：“太尉醉了，如何相撲得成功，切乞恕罪!”
那麼宋朝相撲與現代日本相撲是不是一回事呢?應該說，日本的相撲就是從宋朝傳過去的。相撲運動在中國的歷史很長，一開始它跟武術是未嚴格分開的，但到了宋代，相撲從武術中分化出來，只撲不打，更不許踢腳，以將對方扳倒爲勝。現代相撲的規則也跟這差不多。
從出土文物來看，宋代相撲運動員的形象與着裝，也是現在我們在日本相撲中看到的那個樣子。河南博物院藏收藏有一件宋代綠釉相撲俑，展現的相撲運動員爲裸身、赤足、頭系髮髻、身束腰帶，繃護襠帶，弓步俯身。日本相撲大概就是照着這個學過去的。
《水滸傳》中的很多人爲什麼都有紋身？《水滸傳》裏的所謂梁山好漢中，確實有好幾個都文了身：如“病關索”楊雄，“露出藍靛般一身花繡”; “短命二郎”阮小五，胸前刺着“青鬱郁一個豹子”;“九紋龍”史進，“刺着一身青龍”; “雙尾蠍”解寶，“兩隻腿上刺着兩個飛天夜叉”;魯智深也是“背上刺着花繡”，他的綽號“花和尚”便是來自這一身花繡;龔旺“渾身上刺着虎斑，脖項上吞着虎頭”，所以綽號“花項虎”。
刺青最漂亮的梁山好漢，當然非“浪子”燕青莫屬，“一身遍體花繡，卻似玉亭柱上鋪着軟翠”。《水滸傳》第七十四回“燕青智撲擎天柱”講燕青在東嶽廟會跟相撲高手任原打擂臺：燕青除了頭巾，光光的梳着個角兒，脫下草鞋，赤了雙腳，蹲在獻臺一邊，解了腿繃護膝，跳將起來，把布衫脫將下來，吐個架子。則見廟裏的看官，如攪海翻江相似，迭頭價喝采。衆人都呆了。任原看了他這花繡急健身材，心裏倒有五分怯他。
第八十一回“燕青月夜遇道君”講京師青樓頭牌李師師勾引燕青：數杯之後，李師師笑道：“聞知哥哥好身紋繡，願求一觀如何?”燕青笑道：“小人賤體，雖有些花繡，怎敢在娘子跟前揎衣裸體?”李師師說道：“錦體社家子弟，那裏去問揎衣裸體!”三回五次，定要討看。燕青只得脫膊下來，李師師看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上。
梁山好漢多文身，並非是小說家的胡扯，而是宋代社會風尚的真實反映。宋人喜歡文身，用一首宋詩的話來說：“少年宕子愛雕青，文彩肌膚相映明。鬧裏只圖遮俗眼，強將赤體以爲榮。”雕青即文身，宋人有時又稱之爲“刺青”、“花繡”、“文繡”、“錦體”。
因爲刺青是社會時尚，宋朝的大都市中還出現了“紋身協會”，叫做“錦體社。《武林舊事》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢粱錄》等宋人筆記收錄的南宋社團名單，都有“錦體社”，社中有“針筆匠”，即紋身師;“錦體社”還會組織紋身展示大賽，叫做“賽錦體”，優勝者可以獲得獎金。
