歷史的問題在於不斷的發現真理。過去在於用材料說話，讓人如何在現實生活中可能成爲可以討論的問題。歷史是延伸的，歷史是文化的傳承。歷史的積累和擴展，是人類文明的軌跡。先人通過歷史記載向後人傳承了寶貴的社會科學知識。後人在閱讀只寫歷史文獻的同時，可以深刻的總結前人失敗的教訓，讓你引以爲鑑。今天給大家帶來了揚雄的故事。
揚雄成都郫縣人，生於公元前53年，卒於公元18年。據《左傳》記載，“揚”本爲“姬”姓，是周王族庶支，先祖曾在揚國稱侯。春秋末期，揚侯爲避戰亂，帶領族人遷到巴郡江州。漢武帝時期，揚雄的先人們又遷徙到成都郫縣，自此定居於此。揚雄出生時，曾經的王侯之家已落魄貧寒，據他在書中自述說，家裏只有一畝地，一間房子，從來沒有餘糧。清貧的日子裏小揚雄最大的愛好就是讀書，口吃、不善與人交談的揚雄把大部分時間都用來讀書。
西漢時期，賦流行起來，尤其是司馬相如的賦成爲一時寵兒，下至普通識字者上到漢武帝都是司馬相如的粉絲，這其中便有同是四川人的揚雄。揚雄早年極其崇拜司馬相如，他曾說：“蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯志，每作賦，常擬之以爲式。”揚雄通過拜讀司馬相如的賦來向他學習，並在作賦時常模仿司馬相如的寫作手法，如模仿《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，故後世有“揚馬”之稱，他也成了“漢賦四大家”之一。
除有名篇傳世，揚雄提出“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的看法，把楚辭和漢賦的優劣得失區別開來。他關於賦的評論，對賦的發展和後世對賦的評價都有一定影響。全才揚雄被譽爲“西道孔子、文化宗師”揚雄除了寫賦是一代大家外，更是一個全才。史料記載，揚雄作爲漢代著名學者，其在史學、哲學、語言學、音樂學、政治學、天文曆法等方面也成就頗豐。
在散文方面，揚雄稱得上是模仿大師。他模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。在其文學技巧更是繼承了先秦諸子的優點，語約義豐，對韓愈、柳宗元的唐代古文運動產生過積極影響。在他所著的《太玄》中，提出以“玄”作爲宇宙根源的學說，強調如實地認識自然現象，並認爲“有生者必有死，有死者必有終”，駁斥了神仙方術的迷信。在社會倫理方面，批判老莊“絕仁棄義”的觀點，重視儒家學說。
揚雄還著有語言學著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料……“揚雄是我國西漢時期‘百科全書’式的文化宗師，被尊崇爲中國的文化聖人之一，除了漢賦成就頗高外，在天文學、語言學等很多方面都是專才。”中國三國演義學會理事高顯齊研究揚雄多年，在他眼中揚雄堪稱全才，在很多史料中都被稱作“西道孔子、文化宗師”，足見他在學術上的造詣。“很長時間以來，揚雄的歷史價值被忽略了，其實他應該被更多人所認識和推崇。”
