孫武與孫臏分別是春秋、戰國兩個時期的人。據考證，孫臏是孫武之後世子孫，《孫子兵法》與《孫臏兵法》之間存在內在的師承關係，前者是後者的依據和基礎，後者是對前者的闡述和繼承。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
譜書認爲：田書單傳二代至孫武，孫武生馳、明、敵三子，其中孫明生服、臏，也就是說孫臏爲孫武之孫。但據最新的民間調查，在山東甄城縣紅船鎮孫老家村，發現有清光緒年間修撰的《孫氏家譜》，後又發現萬曆年間的《孫臏傳影》以及順治年間的《孫氏族譜》。其後又在鄆城縣發現有二種《孫氏族譜》，有康熙本和1951年新本，尤其是1951年本爲甄、鄆十數個孫氏村莊的合譜，都認爲孫武是孫臏的祖父。
孫武(約公元前545年—公元前470年)，字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖。後人尊稱其爲孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。約活動於公元前六世紀末至前五世紀初。由齊至吳，經吳國重臣伍員舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用爲將。
孫臏出生於阿、鄄之間(今山東省陽谷縣阿城鎮、菏澤市鄄城縣北一帶)，是孫武的後代。孫臏曾與龐涓爲同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，後在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命爲軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定了齊國的霸業。明末清初有以孫臏、龐涓生平爲原型的歷史小說《孫龐鬥志演義》，使孫龐鬥智的故事廣爲流傳。唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱爲武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏爲武清伯，位列宋武廟七十二將之一。
孫武和孫臏歷來都稱爲孫子。《孫子兵法》十三篇，每篇都冠以“孫子日”三字。這可能是其弟子或後學在整理此書時所加。但由此足以表明，孫武在當時與孔丘一樣，被人尊稱爲“子”。銀雀山漢墓竹簡《孫臏兵法》，在上編《擒龐涓》、《見威王》、《威王問》、《陳忌問壘》、《強兵》等篇記敘性的文字中，都把孫胰記爲“孫子”;而在其他各篇論述性的文字前，亦都冠以“孫子日”字樣。可見孫膳在戰國時代，也和墨翟、孟柯、莊周、苟況一樣，被人習慣地尊稱爲“子”。司馬遷撰《史記》“列傳”部分時、把孫武、孫臏與吳起合爲一傳，名《孫子、吳起列傳)。《漢書·藝文志》“兵權謀家”中，記孫武的著作爲《吳孫子兵法》，而記孫臏的著作爲《齊孫子》。足見春秋戰國問有兩個“孫子”的說法，自戰國、秦漢以來沿襲已久。爲便於區別，《漢志》把主要活動於吳國的孫武，稱爲“吳孫子”;又把主要活動於齊國的孫臏，稱爲“齊孫子”。兩個孫子之一的孫武，其生年略晚於孔子，而卒年與孔子差不多。因此，把主要評述兩個孫子生平思想的傳記合題爲《孫子評傳》，繼《孔子評傳》之後，作爲《中國思想家評傳叢書》的第2卷，應該是合宜的。
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