元仁宗不守約定，爲何天下讀書人還很敬重他?今天小編給你們帶來全新的解讀。
元武宗病逝後，按照“兄弟叔侄世世相承”的約定，他的弟弟孛兒只斤·愛育黎拔力八達於1311年4月7日登基稱帝，史稱元仁宗。元仁宗是一位推行仁政、有所作爲的皇帝，大力推崇儒教，積極恢復科舉制度，對中原文明的傳承發展做出了重要貢獻。
元仁宗
剷除皇后一黨，避免了中原地區的文明轉向。1307年2月2日，元成宗病逝，元朝政體面臨着一次重大的變化。皇后卜魯罕出於掌控政權的私慾，與左丞相阿忽臺祕密勾結，準備擁立元成宗的堂弟、信奉伊斯蘭教的安西王阿難答，讓他先進京輔政，皇后卜魯罕臨朝攝政，適當時機再讓阿難答登基稱帝。
阿難答是忽必烈的孫子，被封爲安西王，他手下的軍隊及領地上的平民信奉伊斯蘭教，在西北地區建立了一支15萬人的伊斯蘭大軍。他還在封地設立宗教法庭，與元朝律例相對抗，儼然成了一個獨立王國。元成宗篤信佛教，對阿難答的做法非常不滿，但礙於他實力強悍，也只能聽之任之。可以預見，如果皇后卜魯罕的計劃成功，阿難答當了皇帝，元朝很可能變成一個政教合一的國家，中原文明的發展可能會出現重大變化，影響不可估量。
元大都
此時，愛育黎拔力八達作爲元成宗的侄子，和母親答己一起來到了大都，他們是被皇后卜魯罕不懷好意邀請來的，目的是想將有資格繼承皇位的人一網打盡，爲阿難答登基鋪好路。愛育黎拔力八達在老師李孟、右相哈剌哈孫的幫助下，提前動手，發動政變，一舉拿下了卜魯罕、阿難答、阿忽臺等人，挫敗了阿難答調動兵力、武力奪權的計劃，爲後來哥哥海山即位掃清了障礙，維護了元朝政體的穩定，爲中原文明的傳承做出了重要貢獻。
恢復科舉制度，贏取漢族士人之心。蒙古滅亡金、宋後，科舉制度被廢除了，元朝的官吏大多是由承襲制和封蔭而來，大量漢族士人失去了“學成文武藝，獻於帝王家”的機會，學問再多也沒用了，這種環境影響了儒家文化的傳承發展，科舉考試畢竟是以儒家經典爲基礎的。而且沒有科舉制度選拔人才，元朝的官員隊伍素質也日益低下，影響了行政效率。
元仁宗從小深受儒家文化影響，執政後積極籌劃恢復科舉制度。針對考試內容的爭論，他多方聽取意見，最後確定科考重經學而輕文學，把朱熹集註的《四書》指定爲所有參試者的標準用書，把朱熹和其他人註釋的《五經》作爲漢人蔘試者增試科目的標準用書。這樣就確定了理學的國家正統學說地位，也被後來的明、清兩代基本沿襲下來。
在精心準備的基礎上，1313年12月6日，元仁宗下詔恢復科舉。先在全國舉行了鄉試，一共錄取了300人，然後在京城大都舉行會試，從300人中選出100人，再參加在皇宮舉行的殿試(廷試)，最終錄取了護都答兒、張起巖等56人爲進士。這次科考效仿唐宋舊制，尊崇朱熹之學，史稱“延祐復科”。“延祐復科”距離宋朝滅亡36年，距離金朝滅亡81年，天下讀書人至此終於重新獲得了正常的晉身途徑，有了讀書入仕的盼頭和目標，大家對施行這一善舉的元仁宗都比較敬重。
但是，爲了不損害貴族階層的承襲特權，維繫現存的官僚體制，元朝始終把進士名額控制在較低水平上，每次考試錄取不超過100人。元朝先後舉行了16次考試，考中進士1139人。元仁宗恢復科舉考試製度，有着文化、社會、政治的多重意義，把儒家學說作爲甄選社會精英的標準，促進了儒家學說的傳承發展，激勵漢族士人求學上進，也鼓勵蒙古人和色目人學習漢學，加速了征服者的漢化。
編撰法典，翻譯儒學經典，汲取治國經驗。元朝疆域遼闊，民族衆多，在這樣一個多元文化社會，確定統一的法典有非常大的困難，從忽必烈一直到元仁宗執政之前，元朝始終沒能制定出一個通行全國的標準法典，判案好多時候是依循舊例，法律體系非常不成熟。元仁宗執政後，彙編前朝律令條規，不斷加以完善和系統化，初步完成了《大元通制》的初始編纂工作，經過較長時間的複審，終於得以在元英宗朝發佈。後人評價此書“是元代法律成熟的標誌，因爲它有充實的內容並採用了以《泰和律》爲代表的中國傳統法典的結構”。
元仁宗喜歡漢文化，推崇歷代中原賢明帝王的治國經驗，他下令用蒙古文翻譯出版了不少漢文著作，包括《尚書》《大學衍義》《貞觀政要》《資治通鑑》等，也贊助出版了一些漢文著作，像《孝經》《烈女傳》《春秋》《農桑輯要》等。有選擇地刊印這些書籍，充分反映了元仁宗的實用主義目標，學習治國經驗，倡導社會道德，發展農業生產，真的是煞費苦心!
元仁宗是一位勵精圖治的皇帝，可惜他遇上了一位很難纏的母親——皇太后答己。她與情人、權臣鐵木迭兒狼狽爲奸，相互勾結，屢屢干涉朝政，弄得朝堂烏煙瘴氣，推崇孝道的元仁宗雖然生氣，但也拿母親沒辦法。按照母親和一些大臣的提議，元仁宗打破了叔侄相傳的誓約，把自己的兒子碩德八剌確立爲皇太子，把哥哥的兒子和世㻋放逐外地，從而導致了後來元朝長達二十年的政治混亂及宮廷鬥爭。1320正月，元仁宗在大都病逝，終年三十五歲。
