對宋朝文官退休很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
宋代是讀書人的天堂，也是文人的盛世。因爲重文輕武的政治基因使然，宋代的文人往往就是文官，而文官也大多是文人。比如我們熟知的蘇軾、王安石、歐陽修、梅堯臣、辛棄疾，他們不僅僅是才華橫溢的大文人，而且還是皇帝倚仗的文臣。
北宋的文官身上有着“文人”和“文臣”雙重標籤，也許會有讀者好奇，這樣一羣文官羣體退休了之後，都在幹啥去了?
買房置地，老有所居
常言道：老有所居，老有所養。就算是普通人退休了，第一等大事也是要找一處住所，更何況是古代官員呢?
在宋代，文官的待遇非常高，正所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，宋代的文官們和“黃金屋”、“顏如玉”打了大半輩子交道，不但工資很高，而且各種福利待遇很好，如果官位再做的高些，等到有朝一日致仕時家資必定少不了。
這類家底豐厚的宋代文官，退休後往往會買一塊地修建園林，足不出戶便享盡園林美景。比如北宋名臣張齊賢，《宋史》裏其傳記寫道“先得裴晉公午橋莊”、“鑿渠周堂，花竹照映”。也就是說，張齊賢退休之後得到了一處大宅子，然後鑿渠引水，又在水裏種上花草樹木，裝修的很漂亮!
然而，雖然宋代的文官工資高，但是架不住兩宋經濟繁榮，物價、房價同樣高，並不是所有文官退休後都能買房置地。比如蘇軾的弟弟，同爲唐宋八大家之一的蘇轍，雖然官居高位，但卻長期租房，一直到他晚年70歲的時候，家裏都子孫滿堂了，纔不得不東拼西湊買了一套房子。
從這一點來講，看來也不是每一位宋代文官都能安享晚年呀!
人以羣分，退休文官俱樂部不可少
現如今，無論是在校園還是社會人，存在着各種各樣的社團和興趣協會。其實，這都是老祖宗玩剩下的東西了，早在兩宋時期，創辦和加入退休文官“俱樂部”就已經是一件很時髦的事情了，也是這些致仕文官的主要社會交往方式。
據《續資治通鑑長編》記載，皇佑元年，太子太師杜衍退休後回到了故鄉南京。巧的是，已經退休的太子賓客王渙，光祿卿畢世長，兵部郎中朱實，尚書郎馮平等人也在這裏養老。於是他們經常聚在一起飲酒賦詩。漸漸地，以他們爲核心，形成了睢陽五老會。
熙寧六年，正值王安石變法期間，因爲不滿王安石的變法措施，文彥博憤而致仕，居住在了洛陽。隨後範鎮、富弼、司馬光等人均被排擠出朝廷，也來到了洛陽。文彥博德高望重，經常組織衆人聚會( “置酒相樂，尚齒不尚官”《宋史》)，漸漸地就形成了耆英會，這大概是歷史上最著名的退休文官俱樂部了。
宋代像這樣以退休文官爲主要成員的“俱樂部”還有很多，文人聚在一起飲酒作詩真可謂是悠哉悠哉，因此吸引了不少退休文官的加入。
文娛休閒少不了
最後一部分不得不說的是宋代退休文官的文娛休閒活動，因爲宋代文官大多是文人，著書立說、遊山玩水本就是文人的專長。一旦致仕後，解除了政務繁忙，勢必要重拾昔日的興趣啦!
宋代文官多由昔日讀書人科舉入仕，無論是讀書還是寫作，都是其昔日專長。這一點，最有名的大概就是司馬光和王安石二人了。這兩人半輩子相恨相殺，王安石主持變法大業時，司馬光因爲反對變法而被迫致仕，潛居洛陽。但是退休後的司馬光也沒有閒着，而是潛心編撰起了《資治通鑑》。後來司馬光重新執政，變法失敗的王安石回到江寧老家，也開啓了讀書寫文模式。
出佛入道也是一部分宋代退休文官的一大追求。唐宋時期，佛教和道教都有了更大的發展，早在唐朝就有文官沉迷於佛道之中，最典型的就是大詩人王維，爲此，他還得了一個“詩佛”的稱號呢!熙寧三年，中散大夫張顒退休後“終日默坐，其心休休然” ，也不和其他人來往，獨獨與山野僧人“隱相與嘯，詠於泉石之間”，張顒的退休生活也是一部分退休文官的生活寫照。
遊山玩水大概是宋代退休文官裏最受歡迎的一項娛樂休閒活動了，本身就身兼文人雅興，又有足夠的金錢和精力，醉情山水當然是一項不錯的選擇。對宋代文官而言，不要說是致仕之後，即便是還在任上，一旦有所閒暇，遊山玩水也必不可少。否則怎麼會有歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《赤壁賦》和王安石的《遊褒禪山記》呢?
說了這麼多關於宋代文官的退休生活，各位讀者是不是更加嚮往起了這個被譽爲讀書人的天堂的宋朝了呢?
