很多人都不瞭解古代男女授受不親的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
1800多年前，曹植寫了一首《君子行》，遣詞水平不算很高，卻被士大夫們頌揚了多年。這首詩的前6句是這樣的：
君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。嫂叔不親授，長幼不比肩。
很顯然，翩翩貴公子曹子建是想告訴當時的士大夫們，何爲君子。前兩句是告訴人們要注意自己的言行，不要有任何讓人產生猜疑的舉動。三、四兩句誕生了成語“瓜田李下”，叫咱們：走在瓜地不要蹲地上整理鞋子，走在李子樹下不要擡手理帽子。五、六兩句翻譯成白話就是：叔嫂不直接傳遞物件，老少有序，不比肩同行。
這詩雖年代久遠，講的也是古代的禮儀，但這6句中的前4句用在今天也是沒錯的，第6句雖然現在很少有人這麼講究，但也是有一定道理的。唯有這第5句“嫂叔不親授”，確實是讓現代人有些接受不了。事實上不只是這句，在曹植之前儒家的名言“男女授受不親”，也是頗讓今人爲難的7個字。本期筆者就來和大家說說這7個字在古代到底包括了哪些，到底哪些行爲在他們眼裏是“授受不親”。
這個名句出自《孟子·離婁上》，“授”指的是給予，“受”指的是“接受”，“授受”指代親手遞物。戰國著名思想家淳于髡曾與孟子有過一場十分精彩的辯論。淳于髡問孟子：“男女授受不親，禮與?”，孟子表示肯定。於是淳于髡便舉了個例子，說如果長嫂落水，那自己是救還是不救?如果救則是違反了“男女授受不親”，若是不救則是“不仁”。對此孟子的回答是要懂得變通，這種情況下一定要救，不然就是豺狼之行。
通過這段辯論，我們看出了儒家的仁義之道，但是也感受到了古人對“男女授受不親”的堅持，在他們眼裏這是能與生命相提並論的事。後來在儒家的經典作品《禮記》中就明確地規定哪些行爲是不可以的：
男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授
這19個字的意思是：男女不能混坐在一起，犯了錯官家也不能讓他們用同一副枷鎖，不能用同一個毛巾和梳子洗漱，不能親手遞物。這4點對現代一般人來說，除了第二點體會不到，其它3點都是很難做到的。
女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反(返)，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食
這段話的意思是：女子到了快出嫁的年齡，兄長父親等男性親人不得入其房。而出了嫁的姑娘回孃家，兄弟不能和她們一起坐，也不能用同一副碗器吃飯。這幾條，估計現代一般人是一條也做不到的。
讀到這大家是不是覺得《禮記》已經很嚴了，但事實上這都算是比較開明的時候了。到了理學開始盛行的兩宋，就更讓人接受不了了。宋代《涑水家儀》記載着這樣3條：不共井，不共浴室，不共廁。這3點的前兩點在如今公共場合裏是必須的，而第一點在則是完全沒有必要遵守的。
不少網友在瞭解這些詳情之後，都不得不感嘆：難怪古人沒辦法自由戀愛。畢竟基本上所有可能接觸到彼此的機會，都被這些禮教給堵死了。不過禮數的存在本就是用來打破的，民間的有情人們爲了戀愛想了各種辦法，翻牆相會、書信傳情，他們是費勁了腦筋，成就了一段又一段佳話。
