織田信長和豐臣秀吉統治時期的文化通稱爲“安土桃山文化”，小編知道讀者都很感興趣安土桃山時代的文化特點是什麼?今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
在文化史上這個時代被叫作“安土桃山時代”(公元1573年—公元1603年)。安土在今滋賀縣，公元1576年織田倍長在此建城。桃山在今京都南郊伏見區，16世紀後半期豐臣秀吉在此掌握政權約20年，因這裏多桃樹，故有桃山之稱。這個時代的文化特點是佛教影響減弱，世俗性和現實性突出。
建築方面。從前的佛寺神社被新興大封建主的城郭殿館代替了。在式樣上，左右對稱的結構除神社、佛閣外，一律排除，而是採用非對稱的、迷路構造。其代表性建築物有信長的安土城，秀吉的聚樂第、大扳城、伏見城及姬路城等。安土城是元龜4年(公元1576年)建於近江，即現在琵琶湖東岸，建築規模巨大，城上有7層的天守閣(望樓)，各層房間和柱都用金箔裝飾，現已毀壞，只山腳下的總見寺還保存着。聚樂第是秀吉在京都的邸宅，公元1587年建成，但公元1595年遭徹底破壞，建築物大部分移到伏見城，現存的有大德寺唐門、西本願寺飛雲閣等。大阪城在大阪市東區馬場町，公元1583年建成，周圍約12公里，有高石牆和深潦，規模壯大。伏見城在京都市伏見區東伏見山，公元1594年建成，後被江戶幕府破壞，部分建築移到大德寺、西本願寺。這些城郭是軍事堡壘，內有大封建主的邸宅和政廳。書院式的邸宅被稱爲“居館”，內部裝飾豪華，隔扇和牆壁上都畫着金碧輝煌的繪畫。隨着茶道的流行，茶室(數寄屋)建築也發達起來。茶室建築以簡素、幽靜、狹小爲特徵，一般都以大自然爲背景，鑲嵌於自然之中，體現了閒寂樸素的茶道精神。
繪畫方面。這時期的繪畫世俗性很強，題材上已全無佛教色彩，多描繪花烏、自然景色和社會風俗，說明畫家對生活的關心。但也可以看出，許多並非一般的花卉烏獸畫，所畫的大多是象徵祥瑞的鳥獸之王。例如狩野水德的《唐獅子屏風》(高2.25公尺)，顯示王者的權威。書院正面和天守閣上層一般都畫着中國古代聖賢像。庶民的風俗畫也很流行，這表示庶民階級逐漸強大起來，並佔領了文化領域。當時佛教衰退，儒教興起，所以以儒教爲主題的畫成爲這個時代的主流。在形式上，以“和漢融合”的水墨畫爲主，其代表 畫派是狩野正信創始的狩野派。以土佐光信爲創始人的土佐派則主要畫大和繪，但已失去了平安時代那樣大和繪的純粹性，水墨畫的調子加重，有受狩野派影響之趨勢。桃山時代的狩野派畫家有：狩野永德(公元1543年—公元1590年)、狩野山樂(公元1559年—公元1635年)、狩野山雪(公元1590年—公元1651年)。此外還有桃山時代最偉大的畫家長谷川等伯(公元1539年—公元1610年)。
戲劇方面。隨着町人的成長，城市裏興起民衆戲劇。如上所述，說唱牛若丸和淨琉璃姬故事的古淨琉璃早在室叮後期就已出現，此時同木偶戲結合發展。另外，作爲日本一種獨特形式的戲劇，至今仍保持着生命的歌舞伎，正是由這個時代出雲(島根縣)一名巫女阿國創始的。
同這個時代武士、町人生活密切的茶道十分盛行。茶道於室町前期由入明撣僧提倡，傳播於武士間，儀式繁細，流派滋出。到此時由界市的商人幹利休(公元1521年—公元1591年)集其大成，排除形式，發展了重視精神(和敬清寂、茶禪一味)的“佗荼”趣味。
