在我國曆史上一向有“忌諱”之說，無論是言語中，還是寫文時，有些字詞因爲犯忌諱，絕不能用，否則就會有嚴厲懲處。歷史上不乏有因爲犯了“忌諱”而遭難的人，比如金庸先生的一位祖先就因爲一句“維民所止”遭了大難。
那麼歷史上的“忌諱”有哪些呢?說忌諱，先要從秦朝之前說起。
秦之前對於忌諱並不十分嚴格，因爲並沒有形成完全的政治統一局面。在秦朝之前，主要的避諱主要是王上尊諱以及死諱，無論是占卜時，還是言談，不得直呼王上、上級的名姓，在人死亡之後也要避諱，所謂死者爲大，死諱體現的是對死者的尊重。
在字詞的忌諱方面，只要不是原字就沒問題，同音字不會有影響，正是因爲這種寬鬆的環境，所以在先秦之前，各種文藝作品百花綻放，如《詩經》就是傳承數千年之作。
在秦朝之後，此時的皇權至高無上，統治者爲凸顯這種至高無上，所以管控開始嚴格起來，但凡涉及到皇上的名諱一概避讓。一直到魏晉南北朝時期，忌諱內容更爲多樣。魏晉南北朝時期十分注重門閥士族，家族內部輩分鮮明，家諱管理嚴格。很多時候，家諱的重要性甚至要超過尊諱。
到了唐宋時期，忌諱的管理嚴謹細緻，不僅字形要避諱，字音同樣避諱，比如唐朝是李家的天下，所以但凡與李相關的字詞都要避諱，鯉魚一詞就不能說，需要改稱爲赤鯶公。
宋朝時期禮法合一，在忌諱的法令管理上達到空前嚴格的程度，有一句俗語是，“只准州官放火，不許百姓點燈”，這個“點燈”，並非說不能點，重點在於那個“燈”字上，當時有一位州官，名字中有一個“登”字，所以與“登”同音的字就不能用。
說白了，這句話本意並不是不給老百姓放燈，而是不能用“燈”這個字，因此，當地老百姓只能把放燈叫作放火。
元朝時期，是外族統治天下，元朝雖然在忌諱上並沒有太嚴格的規定，但明確將天下人分爲四等，漢人與南人分屬三四等，三四等的人在科舉、法律以及徵兵方面都有很多限制，比如若當兵，那麼漢人與南人是不能作宿衛的，明顯朝廷有所防備。
明朝時期忌諱方面的管理很寬鬆，歷代皇帝多不在意尊諱，不過也有例外，比如明太祖朱元璋。朱元璋的出身並不光彩，在兵荒馬亂的年代做過賊，也做過和尚。所以十分忌諱“賊”以及“僧”，曾經有官員因犯了這樣的忌諱而喪命。
此外，明朝皇帝姓朱，故此，“殺豬”一詞也是不能說的，弄不好會被認爲造反，有株連九族的風險。
到了清朝時期，與元代相似，都是外族佔了天下，會擔心漢人的反抗。在清兵剛剛入關時，對忌諱不算看重，歷任的皇帝並沒有在這方面提出過多要求，只要求涉及到諸如“蠻夷”等字眼時需要避諱。
直到傳到康熙皇帝，開始大興文字獄，開始挑字眼，借題發揮，康熙時期最忌諱的就是“反清復明”，天地會的宗旨就是反清復明，所以“清”和“明”這兩個字是絕對不能用的。
發展到雍正年間，文字獄更甚，金庸的那位先祖是查嗣庭，他的案件只是其中之一，還有呂留良一案，審案足有五年之久，牽連甚廣，呂留良的子侄門人多受其害。民間傳說中的俠女呂四娘就是呂留良的後人。
後來或許是此舉太傷天和，所以雍正僅在位十三年便猝然離世，其死因至今不明。
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