包拯，字希仁，北宋名臣，他公正廉潔，鐵面無私且英明決斷，敢於替百姓申不平，被百姓稱爲“包青天”、“包公”。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
歷史上不乏“滅佛”事件，但在古老的中國，佛、儒、道三教，彼此卻能和諧相處。那些名垂千古的名士，譬如白居易、蘇東坡，本身雖是儒學大家，對道教和佛教，也都有沉浸。
面對外來事物，中國文化總是先同化之，再影響之。“被中國化”，是所有外來文化共有的命運，可想而知，來自於佛教的閻羅王，同樣也被中國化了。
在民間傳說中，北宋名臣包拯，是公正的化身，“日斷人間，夜判陰間”，他死後便成了閻羅王，繼續審理陰間的案件。
及至近代學者，也會通過詩文，在隱約間提及，包公通曉陰陽，有伏妖之能，妥妥就是陰間的閻羅：
包公正氣貫丹霄，出入陰陽路兩條。
黑幕沈沈誰揭舉，惟公明鏡澈羣妖。
包拯隸屬於北宋仁宗時期，與其餘皇帝不同，仁宗更注重實際，對佛老思潮，其實皆有所反對。
既然上有所好，身爲一個臣子，包拯也不太可能多麼崇尚佛教。不喜歡佛教的士大夫，反而被佛教所推崇，中國文化之厲害，由此可見一斑。
1
治 學
北宋仁宗時期，最富戰鬥力的闢佛著作，非歐陽修的《本論》莫屬。
在《本論》中，歐陽修如此問道，“八尺之夫，被甲荷戟，勇蓋三軍，然而見佛則拜，聞佛之說，則有畏慕之誠者，何也?”歐陽公所認可的原因是，“其中心茫然無所守而然也。”
而一介之士，眇然柔懦，進趨畏怯，卻義形於色，心有所守，又當作如何解釋?“中心有所守以勝之也。”
歐陽修以爲，文人心中所守之物，即儒家所信奉的禮儀。
日後的錚臣包拯，以剛正坦蕩的形象示人，正是因爲他心中有所守。畢竟幼年的包拯，就如歐陽修所言，“眇然柔懦，進趨畏怯”的一介書生。
包拯六七歲時，被父母送至宅院附近的香花墩讀書。香花墩位於合肥城南，四面環水，菱荷滿池，岸柳成行，是辦校興學的最佳場所。幼年的包拯在此啓蒙，他勤學苦讀，終於學有所成。
香花墩因此成爲包拯心中的聖地，時至今日，在包公祠裏，還有一副楹聯，代表他少年讀書的情景：
深柳依然讀書處，香花不改舊時墩。
無獨有偶，清代學者遊香花墩，觀其優雅景緻，同樣留下不朽的詩篇：
孝肅祠邊古樹森，小橋一曲倚城陰。
清溪流出荷花水，猶是龍圖不染心。
在官宦世家長大的包拯，極具上進心，29歲那年，他高中進士。
考取進士有多難?唐朝人有句俗語，“三十老明經，五十少進士。”這句話表達的意思是，明經易考，進士難得。
包拯治學成績有多出色?我們不妨拿同時代的人物相互比較，作爲中國歷史一等一的文士，蘇東坡中進士的年齡是21歲，他的父親蘇洵名列“唐宋八大家”之一，甚至一輩子都沒有考上。
2
爲 官
考中進士意味着，既取得了文憑與學歷，同時也可以直接入政府工作。
令人驚愕的是，包拯卻拒絕外出爲官，原因則是，父母雙親年邁，需要有人侍奉左右。
在家一呆就是10年，包拯再出山時，已臨不惑之年，但包拯就是包拯，一出來依舊是憤青。
包拯仕途的第二站是廣州端州。衆所周知，端州盛產硯臺，從唐朝開始，端硯已然譽滿天下，成爲貢品，當時的史書記載曰：“端州紫石硯，天下無貴賤通用之。”
正所謂，近水樓臺先得月，包拯之前的諸多前任，趁着進貢的機會，一般要剋扣數十倍的端硯，贈送給權貴。
包拯則秉持實事求是的原則，該進貢多少，就製作多少，及至任期結束，被調至中央任職，包拯“歲滿不持一硯歸”。
端硯是自古以來，文人墨客最珍愛的雅器，它同時也是一方試金石。
唐朝初年，武則天將刻有“明合璧，五星聯珠”的端硯，賜給名臣狄仁傑，狄仁傑反而上奏，請求武則天減少貢品數目。北宋名臣包拯，在端硯的發源地，猶然不受誘惑，其一片赤誠，足以感天動地。
藉由歷史公案小說的演繹，包拯被刻畫成一個類似於福爾摩斯的名偵探，如民國學者胡適所言，他是一個有福之人，宋朝的包拯是“一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。”
胡適還說，古往今來精巧的折獄故事，雖然流傳於民間，很少有人知道它們的來歷，這些故事遂容易堆積在一兩個人身上，譬如包拯。
坦率地說，胡適所言非虛，但他因此將包拯稱作“有福之人”，似乎有失公允。
公元1045年八月，包拯年逾50歲，那一年他離開大宋，出使契丹。
雖然宋遼早已訂立“澶淵之盟”，但是兩國之間，絕對算不上和平相處。更不消說，就在一年之前，北宋在與西夏的戰爭中，屢遭失敗，損失慘重。
試問，當此之時，契丹怎麼可能，給大宋一張好臉色?一個五十歲的老人，被敵國盤問責難，這個老者是否就是“有福之人”?
契丹人幾乎就是手握彎刀，不懷好意地詰問包拯道：“不久之前，你們在雄州大開便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧?”
包拯年紀雖大，思路卻很活泛，他竟然反將一軍：“涿州也曾開放過城門，刺探邊境事務爲什麼一定需要開放便門呢?”
那人本意是想找茬，最後被噎得啞口無言。
包拯身處險境，遊刃有餘，還趁機觀察遼朝軍事形勢，《資治通鑑》說他“奉命出境，敵中情僞，頗甚諳悉”。回朝之後，包拯向皇帝上疏，建議朝廷挑選良將，時刻準備應對邊境的突發情況。
包拯心理素質之強，爲人之機敏，因此而言，後世將精巧的偵探故事，“強加”到他的身上，似乎也能說得過去。
3
經 濟
包拯的聰明才智，除了表現在外交之上，同樣彰顯於經濟。
於國家賦稅方面，包拯頗有見地。公元1048年——包拯出使契丹三年之後，遼朝果然在北宋邊境集結軍隊，宋軍於是也準備防守，仁宗便讓包拯去河北調發軍糧。
通過觀察邊境形勢，包拯得出結論：漳河等地區，土壤雖然肥沃，但是地處邊境，因此不能耕種。既然不能種地，那就不妨牧馬。仁宗皇帝最終從善如流，採納了他的建議。
解州地區鹽法過於苛刻，百姓的生活甚至到了困竭的地步，包拯前往經營管理，百姓的困境終於得到解決。
三司使是北宋朝廷的一個要職，掌管全國財谷出納、均衡財政收支，爲中央最高財政長官。
經歷與歐陽修的論戰風波(《因爲一個官職，包拯和歐陽修，友誼的小船說翻就翻》)，包拯最終擔任這個職位，並且做出了許多政績。
宋朝仁宗時期，後宮嬪妃過多，加薪太濫。譬如，加封一個才人，需賜銀五千兩，金五百兩;這還僅是初次封賞，才人的月俸，比之於仁宗繼位初期，提高了將近八倍。
另外，這也僅僅是一般妃子的待遇，仁宗寵幸的嬪妃，多達十餘人，後宮開支之龐大，可想而知。
包拯的做法也簡單，廢除所有俸祿標準，恢復成仁宗初繼位時候的標準覈算，超過的部分一律取消。除此之外，其餘方面的開支，也同樣作如是改變。
單單這一項整頓，國家的財政收入，竟然扭虧爲盈。
在全國範圍內，包拯整頓稅收、發展養馬、開墾荒地、發展生產。
北宋朝廷冗官冗員現象嚴重，在整個中國歷史也算是“赫赫有名”，包拯管不了別的地方，在三司機關這一畝三分地，他毫不留情的予以裁減。
包拯傳之於後世的文學作品，有176篇奏議、一篇家訓、一首詩歌。實事求是地說，他的作品無論數量與質量，在仁宗一朝，都排不上名次。
但是，他的文章更注重實際。奏議的作用，用曹丕的話說就是：“經國之大業，不朽之盛事”，包拯願意將更多的精力，用在國家大事上。
這不到二百篇的奏議中，有五十五篇指名道姓地揭露出，六十一名與他同朝的官員。
試問，對同朝的官吏，如此不留情面地揭露，能夠做到這點的，縱觀整個大宋朝堂，又有幾人?
更難得可貴的是，包拯不只是裁減，還大力選賢任能，譬如王安石、司馬光等人，在之後的政壇中，無疑發揮過重要的作用。
鑑於包拯出色的工作，皇帝由衷地稱讚他道：“使吏謹其職，下安其民，民不加賦而國有餘財，以成朝廷大禮。”
除了嚴以律人，包拯更加約束自己，他唯一的那首傳世詩歌中，如此寫道：
清心爲治本，直道是身謀。
秀幹終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。
史冊有遺訓，毋貽來者羞。
“毋貽來者羞”，這句詩的意思是，不能讓後人想到我而覺得羞恥。
很顯然，縱然距離包拯出生，已然經歷一千餘年，再次提及他，今天的你我依舊保持無比的崇敬。
坦率地說，包拯並未留下多麼驚豔的詩歌，但是毫無疑問，包拯本人，就是那首最美麗的篇章。
