柳惲(465~517年)，字文暢，河東郡解縣(今山西省運城市)，南朝樑大臣、學者，南齊司空柳世隆之子。柳惲是齊樑時有成就的詩人之一。年輕時以擅長賦詩聞名，晚年在吳興任官所作許多詩篇。名篇《江南曲》是作者在漢樂府詩的影響下，創作代表性的五言詩。詩描繪妻子見到久別的丈夫，半喜半憂的複雜心理。那麼下面小編就爲大家帶來柳惲的《搗衣詩》，一起來看看吧!
搗衣詩
柳惲〔南北朝〕
行役滯風波，遊人淹不歸。
亭皋木葉下，隴首秋雲飛。
寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。
嗟矣當春服，安見御冬衣?
柳惲以《江南曲》“汀洲採白蘋，日落江南春”之句聞名後世。他的這首同賦閨怨的少年成名作《搗衣詩》中“亭皋木葉下，隴首秋雲飛”一聯，也是不可多得的佳句。古人在裁製寒衣前，要將紈素一類衣料放在砧石上，用木杵捶搗，使其平整柔軟。搗衣的勞動，最易觸發思婦懷遠的感情，因此搗衣詩往往就是閨怨詩的異名。六朝這類詩甚多，謝惠連的《搗衣詩》就曾受到鍾嶸的稱讚，其中有句雲：“檐高砧響發，楹長杵聲哀。微芳起兩袖，輕汗染雙題(額)。”可見古代搗衣的具體情景。
搗衣往往爲了裁縫寄遠。因此詩一開頭便從感嘆行人淹留不歸寫起：“行役滯風波，遊人淹不歸。”古代交通不便，南方水網地區，風波之險常是遊子滯留不歸的一個重要原因。女主人公想象丈夫久久不歸的原因是由於風波之阻，正反映出特定的地域色彩。兩句中一“滯”一“淹”，透出遊子外出時間之久與思婦長期盼歸之切，而前者重在表現客觀條件所造成的阻礙，後者重在表達思婦內心的感受，在相似中有不同的側重點。
三四兩句寫深秋景色。上句是思婦搗衣時眼中所見之景。亭皋，水邊平地，暗切思婦所在的江南。“木葉下”化用《楚辭·九歌·湘夫人》“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”意境，暗透思婦在秋風起而木葉下的季節盼望遊人歸來而“目眇眇兮愁予”的情景。下句是思婦心中所想之景。隴首，即隴頭，系遊人滯留之地。隴首或隴頭的意象，在南北朝詩賦中常與遊子的飄蕩相聯繫，此處即泛指北方邊塞之地。思婦由眼前“亭皋木葉下”的深秋景象，聯想起丈夫所在的隴首一帶，此刻也是秋雲飄飛的時節了，想象中含有無限思念與體貼。“秋雲飛”的意象，不但明點秋令，而且象徵着遊子的飄蕩不定(浮雲常被用作遊子的象喻)。這一片飄蕩無依的“秋雲”，什麼時候才能回到自己的故鄉呢?兩句一南一北，一女方一男方廣，一實景一懸想，不但對仗工整，形象鮮明，而且由於意象富於蘊涵，能引發多方面的聯想。表面上看，似單純寫景，而思婦悲秋嘆逝、懷念遠人的感情即寓其中，意緒雖略帶悲涼，而意境疏朗闊遠。《粱書》本傳說：“惲少工篇什，爲詩云：‘亭皋木葉下，隴首秋雲飛’，王元長(融)見而嗟賞。”可見它在當時就被視爲警語佳句。
五六句由第四句的馳神遠想收歸眼前近景：“寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。”在呈現出深秋蕭瑟淒寒景象的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿;思婦的窗戶下，唧唧的秋蟲在斷續悲鳴。“寒”點秋令，也傳出思婦淒寒的心態;夕鳥之集，反襯遊人不歸;草蟲悲，正透出思婦內心的悲傷。所見所聞，無不觸緒增悲。
最後兩句是思婦的內心獨白：眼下已是木葉紛飛的深秋，等到裁就寒衣，寄到遠在千里之外的隴首塞北，那裏已是春回大地，應當穿上春裝了，哪裏能及時見到我寄去的禦寒的冬衣呢?這一設想，不僅顯示了南北兩地的遙隔，而且透露出思婦對遠人的體貼與關切，將搗衣的行動所包含的深情蜜意進一步表現出來了。
詩題爲“搗衣”，但跟前面所引的謝惠連的《搗衣詩》具體描繪搗衣勞動的寫法不同，除結尾處略點寄衣之事外，其它六句幾乎不涉搗衣本題，表面上看似有些離題。實則首聯揭出遊人之淹滯遠方，爲搗衣之由，中間兩聯寫景，爲搗衣時所見所想，仍處處關合題目。只是此篇旨在抒寫搗衣的女子對遠人的思念、體貼，對搗衣勞動本身則不作正面描寫。這種構思，使詩的意境更爲空靈，也更富抒情色彩。
