納蘭性德(1655年1月19日—1685年7月1日)，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。滿洲正黃旗人，清朝初年詞人。其詞以“真”取勝，寫景逼真傳神，詞風“清麗婉約，哀感頑豔，格高韻遠，獨具特色“。著有《通志堂集》《側帽集》《飲水詞》等。那麼下面小編就爲大家帶來納蘭性德的《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》，一起來看看吧!
浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生
納蘭性德 〔清代〕
鳳髻拋殘秋草生，高梧溼月冷無聲。當時七夕記深盟。
信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。
這是一首悼亡之作。詞中借唐明皇與楊貴妃之典故，將其對亡妻綿綿無盡的懷念與深邃哀思流暢地表達出來了。
首句“鳳髻拋殘秋草生”言妻子逝世。“鳳髻”指古代女子的一種髮型。唐宇文氏《妝臺記》載：“周文王於髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻。”“鳳髻拋殘”，是說愛妻已悽然逝去，掩埋入土，她的墳頭，秋草已生，不甚蕭瑟。“高梧溼月冷無聲”句描繪了一幅無限淒涼的月景。妻子去後，作者神思煢煢，而梧桐依舊，寒月皎皎，溼潤欲淚，四處陰冷，一片闃寂。臨此寞寞落落之景，作者不禁想起七夕時的深盟。據陳鴻《長恨歌傳》雲：天寶十載，唐玄宗與楊玉環在驪山避暑，適逢七月七日之夕。玉環獨與玄宗“憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世爲夫婦。”“當時七夕記深盟”句即用玄宗楊妃之事來自比，言自己和妻子也曾像李楊一般發出“梧桐相待老，鴛鴦會雙死”的旦旦信誓。
下片盡言悼亡之情。“信得”兩句亦用李楊典故以自指。據陳鴻《長恨歌傳》，安史之亂後，唐玄宗復歸長安，對楊貴妃思懷沉痛不已，遂命道士尋覓，後道士訪得玉環，玉環則“指碧衣取金鈿合，各析其半，授使者(指道士)。曰：‘爲謝太上皇，謹獻是物，尋舊好也。’”此處作者的意思是說，來相信道士可以傳遞亡妻的信物，但後悔的是她的遺物都與她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”。此言一出，即謂兩人之間已完全陰陽相隔，不能再幽情相傳，一腔心曲，再也無法共敘。於是只能“人間空唱雨淋鈴”。 “人間空唱雨淋鈴”，作者用此語，意謂亡妻已逝，滾滾紅塵，茫茫人間，如今唯有自己空自悵痛了。一句“人間空唱雨淋鈴”，悲惻悽絕，哀傷愴”，唱出了納蘭字字泣血的心聲，如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽。
全詞婉麗悽清，沒有矯揉造作的成分，真摯深切令人讀罷不禁黯然神傷。
