李珣(855?-930?)，晚唐詞人。字德潤，其祖先爲波斯人。居家梓州(四川省三臺)。生卒年均不詳，約唐昭宗乾寧中前後在世。李珣有時名，所吟詩句，往往動人。妹舜弦爲王衍昭儀，他嘗以秀才預賓貢。又通醫理，兼賣香藥，可見他還不脫波斯人本色。蜀亡，遂亦不仕他姓。珣著有《瓊瑤集》，已佚，今存詞五十四首，(見《唐五代詞》)多感慨之音。)那麼下面小編就爲大家帶來李珣的《巫山一段雲·古廟依青嶂》，一起來看看吧!
巫山一段雲·古廟依青嶂
李珣 〔五代〕
古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。
雲雨朝還暮，煙花春復秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。
這是一首詠史詞。該詞通過描寫古廟青嶂，行宮妝樓等景色，流露出詞人對自然永恆而人世無常的感慨。
《巫山一段雲》，當和《巫山女》、《高唐雲》一樣，受宋玉《高唐賦》的啓示而詠巫山神女的故事。《教坊記·曲名》已予著錄，足見早在盛唐就已流行於世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段雲》詞二首下，注云：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾後漸變，去題遠矣。如此二詞，實唐人本來詞體如此。”這首歌辭緣題發揮，保留了早期詞的特色。
起拍“古廟依青嶂，行宮枕碧流”。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸游《入蜀記》卷六：“過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峯巒上入霄漢，山腳直插江中。……十二峯者不可悉見。所見八九峯，惟神女峯最爲纖麗奇峭。”祝史(道觀主事)雲：“每八月十五夜月明時，有絲竹之音往來峯頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。廟後山半有石壇，平曠，傳雲夏禹見神女授符書於此。壇上觀十二峯，宛如屏障。”行宮，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這裏指楚靈王所築細腰宮遺址。《入蜀記》卷六：“早抵巫山縣，……遊楚故離宮，俗謂之細腰宮。有一池，亦當時宮中燕遊之地，今堙沒略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗。”從舟中遠望過去，彷彿神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水爲枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點，一經詞人用“依”、“枕”二字加以連綴，便構成了一個整體結構。
接着，用“水聲山色鎖妝樓”句。把人們的視線吸引到了“妝樓”。妝樓，指細腰宮裏宮妃的寢殿，位於山水環抱之中。以少總多。這裏着一“鎖”字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會聯想到生活在這個“不得見人的去處”的宮妃孤寂難耐的心境;復以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。
下片寫舟中所感。開言緊承“往事思悠悠”寫到“雲雨朝還暮，煙花春復秋”，“雲雨”、“煙花”既以自然之景喻歲月無情，匆匆流逝。又暗示昔日雲雨之夢，煙花之景與時俱逝。語意雙關，愁思縈繞。詞人聯想，無論是神女還是宮妃，朝去暮來，春秋交替，總會引起孤寂難耐之感。結句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，詞人抒寫自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景結情，情景交融，意境悠遠悽迷，情思低迴留連。
全詞表現出歲月流逝，世事變幻和“行客自多愁”的個人身世之感，將弔古與傷今結合在一起，以沉鬱真摯的感情、曲折蘊藉的筆調抒發出深沉的今昔興亡之感，完全擺脫了纏綿悱惻的“兒女之情”。
