李端，字正已，中唐時期詩人，大曆十才子之一，他的詩作多爲應酬之作，大多表現出消極避世的思想。下面跟小編一起了解一下李端所作的《溪行逢雨與柳中庸》吧。
自然神祕莫測，喜歡風雲變幻，總是與人性類似，由於其無端性，於是便被塗抹上諸多神性特質。或許，正是因爲這種微妙的神祕性質，所以才更加吸引着人類去探索，去冒險，想要弄清楚其中隱藏着的種種無窮奧妙。世界有多大，誰不想去看看?
哲學家和詩人，或許可以說是其中的佼佼者;一個起源於思想，一個發起於靈性。事實上，對於藝術或思想而言，所謂的“科學”反而是荒唐的，更像是鑲嵌在翅膀之上的黃金，固然華麗而寶貴，卻更是牢籠和枷鎖。
《溪行逢雨與柳中庸》
【唐】李端
日落衆山昏，
蕭蕭暮雨繁。
哪堪兩處宿，
共聽一聲猿。
李端(733年—792年)，趙州(今河北趙縣)人。大曆五年進士。唐朝“大曆十才子”之一，與司空曙、柳中庸、張芬等友善，常有詩作唱和。少居廬山，師事詩僧皎然。晚年辭官隱居湖南衡山，自號衡嶽幽人。其詩多爲應酬之作，表現消極避世思想，個別作品對社會現實亦有所反映，一些寫閨情的詩也清婉可誦，其風格與司空曙相似。今存《李端詩集》三卷。
“日落衆山昏，蕭蕭暮雨繁”。日落未落時分，暮鴉投入晚林，羣山掩映如屏風，入目之處，天昏地暗，似乎瞬息間，整個世界變得陌生;卻原來，急驟夜雨速降下來，密集成罩，若籠蓋蔽住視線內所有事物。雨是陌生客，突兀山海間，彷彿驀然生成的內心愁緒，飄灑無邊，纏繞連綿。
古人尤其擅長此種借景即情，大抵因爲受到“天人合一”思想的影響，善於觀察周邊景物的變化，從而迎合着來自於內心的種種複雜情感。人是多變的生靈，基本上說的是人在感情上的多樣性和豐富性。以此相類比於自然，人在情感世界裏的掙扎和痛苦，其所能夠造成的恐慌，不僅僅是肉體上的折磨，更多的恐怕應當是發自於心靈上的燃燒。不到毀滅，無法安息。這就是命運的無情與殘酷。
“哪堪兩處宿，共聽一聲猿”。此時此刻，可謂觸景生情，開始涉及到詩人自身的真情實感。夜深人靜，暮雨蕭蕭，想到分居他處的朋友，聽聞窗外一陣緊似一陣的淒厲猿叫聲，心頭驀地闖入一種叫做寂寞的東西。銘刻在骨，難以排遣。一切的一切，在某一個時間段上，變得撲朔迷離起來;當然是情感之上的繁雜性。
在前面兩句之中，詩人似乎大肆書寫自然世界裏的景觀，這當然只是表面上的現象，其真正所想要觸及到的卻是人隱匿於內部小世界裏的情感。到得此處，好像落筆於真實場景，畢竟，詩人和朋友隔離在兩地，而且這裏的猿聲，或許都可能是真實的。然而，當這些東西作爲某種意象深入到詩歌之後，就有可能像來自於《世說新語》或者是民歌中的傳說故事，被另外賦予上某些象徵性，自動帶上許多類型的延續性特質，等待人去解讀。
詩人的魂靈是痛苦的，常常不由自主地墜入情感的深淵，往往糾結在紛紜繁雜的瑣碎細節裏，無法自拔，難以剋制。或許正因爲如此，才能下筆成詩，直抒性靈，即使肝腸寸斷，仍然無怨無悔。此詩從細微處借景，從隱密處抒情，在恍若夢幻或現實兩者之間，努力地維持着某種平衡性，用來傳遞出隸屬於自我內心的真實情懷，細細讀來，別有一番滋味如泉涌現。
