唐朝就有三首特別著名的詠蟬詩，被稱爲“詠蟬三絕”，下面跟小編一起了解一下虞世南的《蟬》吧。
夏季最活躍的動物莫過於蟬，炎炎夏日的午後總會傳來幾處蟬聲，嚶嚶不停，擾人午休。但若聽不到蟬聲又會覺得少了夏天的感覺，蟬對我們而言實在是既煩人又不捨。
蟬，雅名蜩，俗稱“知了”，在夏、秋季鳴叫，聲音響亮，吸樹汁爲食。它本是一種昆蟲，但由於它常居高枝，古人誤以爲是靠餐風飲露爲生;又因它體態嬌美，聲音連續悠揚，於是人們發揮想象，賦予了它優良的品質。詩人常把它作爲高潔的象徵，並往往託物言志，寄寓自己高潔的情懷。
“詠蟬三絕”，一首是虞世南的《蟬》，一首是駱賓王的《在獄詠蟬》，還有一首是李商隱的《蟬》。這三首詩都是託物言志，但寫作風格迥異。清人施樸華在《峴傭說詩》中就認爲這三首詩中，駱賓王的《在獄詠蟬》是在借“蟬”來訴苦的，李商隱的《蟬》則是借“蟬”來發牢騷的，只有虞世南的《蟬》思想性最高，借蟬表現一種清正剛直的品質，塑造了“君子之蟬”的高大形象。
《蟬》
【唐代】虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
據說，虞世南這首《蟬》來歷很不簡單，還有一個小故事。有一次，李世民宴請衆多大臣，席間突然詩興大發，讓手下的大臣，每人寫一首詩，當時的虞世南想都沒有想，看到窗外樹上的蟬，於是信手拈來，寫下了這麼一首經典的作品，而當李世民讀到這首詩時，都連連讚歎不已。
這首詩的作者虞世南，字伯施，初唐時期政治家、書法家、詩人。越州餘姚(今屬浙江)人。虞世南是歷經南朝陳、隋、唐三朝的傳奇人物，被唐太宗譽爲德行、忠直、博學、文詞、書翰“五絕”，也是凌煙閣二十四功臣之一。
古代關於詠蟬的文學作品很多，但是最早把蟬作爲寄託心志的歌詠對象的，應當數這首詩。古人喜歡詠物，唐朝詩人也將詠物詩推向一個頂峯，技法純熟、氣象萬千。虞世南的《蟬》，無論從創作時間還是藝術水平來說，都可以稱作大唐的第一詠蟬詩了。
首句“垂緌飲清露”表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象徵。“垂緌”暗示顯宦身份，因古人常以“冠纓”指代達官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的蟬的形象中了。這“貴(人)”與“清(客)”的統一，正是爲三、四句的“清”無須借“貴”做反鋪墊，用筆巧妙。
次句“流響出疏桐”，寫出秋蟬鳴聲的遠揚。“流響”，指蟬的鳴叫聲，着一“流”字，便寫盡蟬鳴的流利婉轉，悅耳動聽。梧桐本爲高樹，因秋深葉落，枝幹更見挺拔峭立，“疏桐”二字且與後面的“秋風”相應，在蟬鳴與梧桐之間，詩人巧妙地用一“出”字，將兩者聯繫起來。這個出字妙在兩點：一是點出秋蟬所依的是高桐，居高所在;二是生動地表現了蟬鳴聲的響亮遠揚。更爲下面兩句詩作好了鋪墊，帶動了全詩。
第三、四句“居高聲自遠，非是藉秋風。”，則是在前兩句的描述基礎上來發出詩人自己的議論，爲什麼蟬聲如此高遠，不是因爲有秋風的傳送，而是因爲蟬把自己放在了高潔之處。在這裏，詩人發出這樣的議論，也是在表達自己的觀點，那就是人應該加強自我修身養性，提高自己的品行，聲名自然會遠揚，而不是依靠權勢地位來襯托拔高自己，應“飲清露”、“居高”而致遠。
這首詩實際是借詠蟬以自詠，是詩人自身人格的生動寫照。詩人用蟬低垂着嘴巴吸食晶瑩露珠，以喻自己專注攻讀典籍，從中汲取養分以加強自身修養;又借蟬清亮婉轉叫聲從梧桐枝葉間傳出，以喻自己言行高尚;三、四句則借蟬棲身高雅，芳聲遠播，以喻自己其所以受人推崇，並非是由於他人的阿諛吹捧，而是立身淨潔、注重道德修養所致。
這首詩將描寫和議論融爲一體，把自然之景和詩人主觀之情冶於一爐，所選題材雖小，其思想卻蘊藉深沉，包含着深刻的人生哲理。
