《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一。今天本站小編爲大家帶來這篇文章，希望對你們能有所幫助。
紅樓文本雖然看似描寫了“一損皆損，一榮俱榮，扶持遮飾，皆有照應”的四大家族盛衰興亡史，但賈家纔是真正的中心舞臺，而榮國府又是這個中心舞臺的中心，其他三個家族除了一些輔助角色在文本中時隱時現外，對文本具有重要意義的人物一一來自史家的史湘雲和史太君、來自王家的王夫人和王熙鳳、來自薛家的薛寶釵、薛蟠和薛姨媽，不是嫁入榮國府，就是相繼客居榮國府，與榮國府中的賈寶玉等以及同樣來自府外、也是極爲重要的夢中人林黛玉、秦可卿一道，在榮國府這個夢劇場，同演天才筆下的末世紅樓一夢。
1、甄士隱家
在賈家榮國府亮相之前，第一回就有甄士隱家登場。該回，脂硯齋在回前總批中指出，作者自雲：“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去”、“何爲不用假語村言，敷演出一段故事來?”;第二回脂硯齋又指出：“寫假則知真”，因此，賈家榮國府所演繹的涵蓋了甄士隱所隱寓的內容。
“假作真時真亦假，無爲有處有還無”這副太虛幻境大石牌坊上的對聯，在“筆筆不空”(脂批)的文本中，異乎尋常地出現兩次，而且是一甄一賈，一次是第一回“甄士隱夢幻識通靈”，一次是第五回賈寶玉夢遊太虛幻境，這其中大有深意，同樣也是暗示寫“賈”意在寫“甄”;賈府之文洋洋灑灑的“有”，是爲了呈現“甄士隱”簡潔之至的“無”。
甄士隱，姓甄名費，脂批提醒費即“廢”，暗示“寫假則知真”的賈府演繹的一切，其中既有如“南直召禍”之類的自身家事，還包括與“廢”太子有關的皇家真事，秦可卿就扮演了廢太子的角色。
2、江南金陵甄家
因此，文本中的賈家，既呈現了作者的家史，又暗喻皇家。但是，曹家和皇家顯然不可能永遠攪和在一起。
第二回冷子興演說榮國府時，文本同時提到江南金陵甄家，脂批又指出：“又一個‘真正之家'，特與`假'家遙對，故寫假則知真”，“又一個真正之家”江南金陵甄家是同樣來自江南的甄士隱家的翻版的可能性，基本上可以排除，否則，在甄士隱家之外另設江南甄家豈不成了畫蛇添足之舉?這也不是創作出“真打破歷來小說窠臼”(第一回脂批)的《石頭記》的作者應有的風格!
那麼，江南金陵甄家會是作者“真正之家”嗎?答案就在文本第一正人一一寶玉身上!
文本中有兩個寶玉一一甄、賈寶玉，其中，“甄家之寶玉，乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉之文，則正爲真寶玉傳影。”(第二回脂批)
第五十六回，甄家人到訪榮國府，賈寶玉第一次知道甄家有一個與他年紀相仿、脾性相貌幾乎一模一樣的甄寶玉，後賈寶玉入夢，來到了一個與大觀園一樣的花園，脂批指出：“寫園可知”。
在花園內見到幾個丫鬟，賈寶玉心中詫異，難道除了鴛鴦、襲人、平兒外，竟還有這一干人?脂批又指出：“寫人可知。妙在並不說`更強'二字。”後來又到了一個與怡紅院一樣的院子，見到甄寶玉。脂批如此反覆提醒，其真實目的只有一個，即暗示相互“傳影”、“遙照”的甄、賈寶玉實爲同一人。
第二十五回脂批指出：“以幻作真，以真爲幻，看書人亦要如是看爲幸。”天生自帶石頭之幻相“通靈寶玉”的賈寶玉只是幻境中的存在，並非現實中人，只是作者呈現的都是現實主義的情節，讓人覺得真而又真;天生不帶石頭之幻相“通靈寶玉”、當年太祖皇帝(康熙)仿舜巡時接駕四次的江南金陵甄家之甄寶玉是現實的存在。第五十六回，幻境中的賈寶玉夢見江南甄家之寶玉，彷彿賈寶玉是真實的，而甄寶玉則好象是虛幻的夢境，即脂批所謂的“以幻作真，以真爲幻”。
脂批指出，寶玉是“作者自寓”，因此，現實存在的甄寶玉就是作者在夢幻文本中的一種藝術再現。甄寶玉家族一一江南甄家曾經接駕四次，與作者家族最繁華時期一一其祖曹寅時期所發生的事情完全一致;脂批也指出發生在“正爲真寶玉傳影”的賈寶玉身上的許多事情都是她和作者曾經共同經歷過的。因此，江南甄家就相當於文學版曹家。
3、賈家、江南甄家是否可以等同?
前八十回，江南甄家和甄寶玉似乎只是似有若無的影子般的存在，但是，第十六回脂批指出，江南甄家正是“大關鍵、大節目”，而且，元妃歸省點了四齣戲，其中第三齣《仙緣》，脂批指出：“《邯鄲夢》中，伏甄寶玉送玉”，乃通部書四大“大過節、大關鍵”之一。因此，“真事盡顯”的八十回後的“迷失無稿”部分，江南甄家和甄寶玉一定會登場，承擔起扮演文學版曹家的任務。
第五十六回，多年未進京的甄家，奉旨進京，派人到訪榮國府，和賈母等談起兩個寶玉，賈寶玉夢見甄寶玉，甄、賈家和甄、賈寶玉終於在文本中第一次會合，其實也是他們逐步正式分開、承擔各自任務的開始。
佚稿中的甄寶玉送玉情節，甄、賈寶玉又一次會合，歷盡風月波瀾的他們完成通部書中的最重要象徵物之一一一“除邪祟、療冤疾、知禍福”的“通靈寶玉”交接，其實是隱喻他們都已經獲得或者即將完全獲得處世大智慧。
第二十二回脂批指出：“將薛、林作甄玉、賈玉看書，則不失執筆人本旨矣”，甄寶玉最終將達到寶釵“冷香丸”之境界，即以出世之心入世，不爲物羈，不爲媚俗，而自成高格;賈寶玉將成爲“情不情”之情僧，即達到“通靈寶玉”之境界，是以入世之心出世，心中有佛，有萬民，悲天憫人。
“夢凡密”寶釵是集生活智慧之大成者之隱喻，應作寶釵看的甄寶玉，更具世俗之意涵，也更接近於文學化的作者;“夢政密”黛玉深具政治意涵，應作黛玉看的賈寶玉，更具政治意涵，更接近於文學化的胤礽，因爲封建王朝皇家從來都是政治風暴中心。賈寶玉也是夢幻文本中另一個作者，只是在夢中混合了作者自己心中的胤礽形象。
由於甄寶玉之江南甄家的存在，可以說，“寫假則知真”的賈寶玉之賈家在爲江南甄家(作者的家族)“傳影”之外，就扮演皇家的角色。
4、甄賈之間，危險關係(甄甄賈賈，作者千萬難)
文本中，江南金陵甄家和賈家似乎情深意長，交誼甚厚。如第七回，至掌燈時分，鳳姐已卸了妝，來見王夫人回話：“今兒甄家送了來的東西，我已收了。咱們送他的，趁着他家有年下進鮮的船回去，一併都交給他們帶了去罷?”王夫人點頭;第十六回賈家爲大觀園準備下姑蘇聘請教習，採買女孩子，不用從京裏帶銀子，先從甄家收着賈家五萬兩銀子裏支出三萬;第五十六回多年未進京的甄家先派人送禮請安，後又派四個女人到訪榮國府，榮國府也以厚禮迴應，雙方互相宴請;第六十三回，寶玉等在慶壽，下人回說甄家兩女送東西來;第六十四回賈敬出殯後甄家送來打祭銀五百兩;第七十一回，江南甄家送了頭等大屏，脂批指出：“好，一提甄事。蓋真事欲顯，假事將盡。”賈家甚至在甄家被抄之後爲其隱匿財產，如第七十五回，跟從的老嬤嬤們勸尤氏別往上房去，剛由甄家的幾個人慌慌張張的，還有些東西往王夫人處去。
但是，現實中與皇家打交道是戰戰兢兢，如履薄冰，即使是曹家與皇家關係最好的時期一一康熙年間，也是如此。皇家奴才出身的曹家，“近水樓臺先得月”，皇家給了曹家無盡的榮華富貴，但無盡的榮華富貴裏也有無邊的風險，水一旦發怒，變成滔天洪水，“近水樓臺先遭殃”。焦大的怒罵、賴嬤嬤的訴說，都是作者家史在文本中的一種呈現。
太監無休無止勒索銀兩，很可能就是康熙帝諸皇子向其祖曹寅索要鉅額銀兩的一種隱晦表達。“如人飲水，冷暖自知”，第十八回元妃歸省時向其父哭訴，並憧憬着田舍之家的天倫之樂其實就是作者對家族與皇家打交道的辛酸血淚史的反省。
作者百年家史，鼎盛於江南南京，也是在江南南京被抄家，走入末世，即脂批所謂的“寫出了南直召禍實病”的甄士隱家遭葫蘆廟炸供殃及的火災事件，此後被迫北遷北京。這樣看起來似乎賈家是爲作者之“真”家(江南甄家)量身定製，而清朝皇家自從入關以來，一直都在北京，似乎賈家與皇家毫不相干。難道是作者自相矛盾?
要知道，作者在所謂的乾隆盛世要藝術再現自己家族興亡史，有多難，同時還要暗寫皇家興亡史，更是難上加難。上述看似自相矛盾的寫法，其實是天才的作者不得不採取一個折中的解決方案一一把“假託之家”賈家最風光的時期設在江南金陵，並且只一筆帶過，而末世的賈家纔是通部書的重中之重，給人的印象似乎賈家一直都在北京，這樣既與自己的家史相吻合，又照應到皇家。
作者也在兩者之間尋找某種平衡點。如時不時提一下南京一一第三十三回，寶玉因親優溺婢，再加上賈環煽風點火，被賈政暴打，一向寵愛寶玉的賈母，盛怒之下，說“我和你太太寶玉立刻回南京去!”;第四十六回，“尷尬人難免尷尬事，鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”提到，鴛鴦的父母在南京看房子，“南京的房子還有人看着，不止一家”。第五十六回多年未進京的甄家到訪榮國府，賈寶玉隨王夫人去拜甄夫人，文本更是借賈寶玉之眼描述京中甄家之形影，“自與榮寧不甚差別”。作者真是千難萬難，耗盡心血，正如脂批詩句所云“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。
但是，作者顯然更懷念自己家族鼎盛時期的所在地南京，從骨子裏認爲自己是南京人，於是在賈家之外另設了江南金陵甄家，並讓江南金陵甄家在第七十四回之前一直都在江南。其實，第一回“南直召禍之實病”的甄士隱家遭葫蘆廟之火事件發生之後，所謂的江南金陵甄家就已經被北遷到北京，同時也就進入了非正統雍乾之末世。第二回冷子興演說榮國府時，賈雨村提到金陵城內欽差金陵省體仁院總裁甄家，此時江南金陵甄家已進入末世。
第七十四回，“寫假則知真”的賈家“惑奸讒抄檢大觀園”之時，探春怒斥自家內鬥，並提起甄家今日被抄了，脂批指出：“奇極，此曰甄家事”，此前第六十三回隱指雍正的賈敬已經一夜暴亡，因此，作者的家族在乾隆朝時一定又被抄了一次家。脂批指出，欽差金陵省體仁院總裁，“此銜無考，亦因寓懷而設，置而勿論”，其實，作者就是意在暗諷雍乾是真殘酷、假“仁”義的非正統。
曹家敗落在前，清朝滅亡在後，第七十四回，甄家被抄後，賈寶玉與賈府無須再承擔爲甄寶玉和江南甄家“傳影”的任務，將心無旁騖地演繹正統與非正統惡鬥之下走向衰亡的皇家風雲。當然，曹家最後繁華落盡主要也是因爲政治因素，因此，賈家走向最終的敗落過程裏，也可以看出曹家最終敗落過程的影子。
“假作真時真亦假”，甄士隱家是賈家的縮影，賈家的故事側重於皇家，但前七十四回它的故事裏也有江南金陵甄家。甄士隱家、賈家和江南金陵甄家，三個家族在文本中是相互關聯的一個整體，但三者不能混爲一談，三者之間除了關聯之外，更有清晰的界限。三個家族，甄甄賈賈，賈賈甄甄，共同構築起紛繁複雜、寓意深遠的文學夢幻大觀園。
