《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷九十七·異僧·神鼎
【原文】
唐神鼎師不肯剃頭，食醬一郖。每巡門乞物，得粗布破衣亦著，得細錦羅綺亦著。於利真師座前聽，問真師曰：“萬物定否?”真曰：“定。”鼎曰：“闍梨言若定，何因高岸爲谷，深谷爲陵;有死即生，有生即死;萬物相糾，六道輪迴;何得爲定耶?”真曰：“萬物不定。”鼎曰：“若不定，何不喚天爲地，喚地爲天;喚月爲星，喚星爲月;何得爲不定?”真無以應之。時張文成見之，謂曰：“觀法師即是菩薩行人也。”鼎曰：“菩薩得之不喜，失之不悲;打之不怒，罵之不嗔;此乃菩薩行也。鼎今乞得即喜，不得即悲;打之即怒，罵之即嗔;以此論之，去菩薩遠矣。”(出《朝野僉載》)
【譯文】
唐代有個神鼎法師，不願意剃頭，能吃一斗醬。沿門乞討的時候，討得粗布破衣他就穿在身上，討得綾羅錦緞他也穿在身上。在利真法師的講座前面聽講佛法時，他向利真師道：“世間萬物有定還是不定?”利真說：“有定。”神鼎說：“如按禪師所說的萬物有定，爲什麼高岸能變成河谷，深谷能變成山嶺，有的死了又生了，有的生了又死了呢?萬物相因，六道循環，怎麼能說是有定呢?”利真說：“萬物不定。”神鼎說：“如果是不定，爲什麼不把天叫做地，把地叫做天，把月亮叫做星星，把星星叫做月亮呢?怎麼能說是不定呢?”利真無言以對。張文成看到神鼎時，對他說：“我看法師的行爲就跟菩薩一樣。”神鼎說：“菩薩的態度是，得到什麼不歡喜，失掉什麼不悲哀，有人打他他不怒，有人罵他他不惱;這纔是菩薩的行爲呢。我神鼎是乞得東西就高興，乞不到時就悲傷，有人打我我就怒，有人罵我我就惱;由此而論，我的行爲距離菩薩還遠着呢!”
