《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷五十八·神仙·魏夫人
【原文】
魏夫人者，任城人也。晉司徒劇陽文康公舒之女，名華存，字賢安。幼而好道，靜默恭謹。讀莊老，三傳五經百氏，無不該覽。志慕神仙，味真耽玄。欲求衝舉。常服胡麻散茯苓丸，吐納氣液，攝生夷靜。親戚往來，一無關見，常欲別居閒處，父母不許。
年二十四，強適太保掾南陽劉文，字幼彥。生二子，長曰璞，次曰瑕。幼彥後爲修武令。夫人心期幽靈，精誠彌篤。二子粗立，乃離隔宇室。齋於別寢。
將逾三月，忽有太極真人安度明、東華大神、方諸青童、扶桑碧阿陽谷神王、景林真人、小有仙女、清虛真人王褒來降。
褒謂夫人曰：“聞子密緯真氣，注心三清，勤苦至矣。扶桑大帝君敕我授子神真之道。”
青童君曰：“清虛天王，即汝之師也。”
度明曰：“子苦心求道，道今來矣。”
景林真人曰：“虛皇鑑爾勤感，太極已注子之仙名於玉札矣。子其勖哉!”
青童君又曰：“子不更聞上道內法(法字原闕。據明抄本補)晨景玉經者，仙道無緣得成。後日當會暘滌山中，爾謹密之。”
王君乃命侍女華散條、李明兌等，便披雲蘊，開玉笈，出《太上寶文》、《八十隱書》、《大洞真絲》、《靈書八道》、《紫度炎光》、《石精金馬》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等經，凡三十一卷。即手授夫人焉。
王君因告曰：“我昔於此學道，遇南極夫人、西城王君，授我寶經三十一卷，行之以成真人，位爲小有洞天仙王。令所授者即南極元君、西城王君之本文也。此山洞臺，乃清虛之別宮耳。”
於是王君起立北向，執書而祝曰：“太上三元、九星高真、虛微入道，上清玉晨，褒爲太帝所敕，使教於魏華存。是月丹良，吉日戊申，謹按寶書。《神金虎文》、《大洞真經》、《八素玉篇》合三十一卷，是褒昔精思於陽明西山，受真人太師紫元夫人書也。華存當謹按明法，以成至真，誦修虛道，長爲飛仙。有泄我書，族及一門，身爲下鬼，塞諸河源，九天有命，敢告華存。”
祝畢，王君又曰：“我受祕訣於紫元君，言聽教於師雲，此篇當傳諸真人，不但我得而已，子今獲之，太帝命焉。此書自我當七人得之。以白玉爲簡，青玉爲字，至華存則爲四矣。”
於是景林又授夫人《黃庭內景經》，令晝夜存念。讀之萬遍後，乃能洞觀鬼神，安適六府，調和三魂五臟，主華色，反嬰孩，乃不死之道也。於是四真吟唱，各命玉女，彈琴擊鐘吹簫，合節而發歌，歌畢，王君乃解摘經中所修之節度，及寶經之指歸，行事之口訣諸要備訖，徐乃別去。
是時太極真人命北寒玉女宋聯涓，彈九氣之璈，青童命東華玉女煙景珠，擊西盈之鐘，暘谷神王命神林玉女賈屈廷，吹鳳唳之簫，青虛真人命飛玄玉女鮮于虛，拊九合玉節。太極真人發排空之歌，青童吟太霞之曲，神王諷晨啓文章，清虛詠駕飈之詞，既散後，諸真元君，日夕來降，雖幼彥隔壁，寂然莫如。
其後幼彥物故，值天下荒亂，夫人撫養內外，旁救窮乏。亦爲真仙默示其兆，知中原將亂，攜二子渡江。璞爲庾亮司馬，又爲溫太真司馬，後至安成太守。瑕爲陶太尉侃從事中郎將。夫人自洛邑達江南，盜寇之中，凡所過處，神明保佑，常果元吉。二子位既成立，夫人因得冥心齋靜，累感真靈，修真之益，與日俱進。
凡住世八十三年，以晉成帝咸和九年，歲在甲午，王君復與青童、東華君來降，授夫人成藥二劑，一曰遷神白騎神散，一曰石精金光化形靈丸。使頓服之，稱疾不行。凡七日，太乙玄仙遣飈車來迎，夫人乃託劍化形而去，徑入陽洛山中，明日，青童君、太極四真人、清虛王君，令夫人清齋五百日，讀《大洞真經》，並分別真經要祕，道陵天師又授《明威章奏》、《存祝吏兵符籙之訣》。衆真各摽至訓，三日而去。道陵所以遍教委曲者，以夫人在世當爲女官祭酒，領職理民故也。
夫人誦經萬遍，積十六年，顏如少女，於是龜山九虛太真金母、金闕聖君、南極元君，共迎夫人白日昇天。北詣上清宮玉闕之下。太微帝君、中央黃老君、三素高元君、太上玉晨太道君、太素三元君、扶桑太帝君、金闕後聖君，各令使者致命，授《天人玉札金文》，位爲紫虛元君，領上真司命南嶽夫人，比秩仙公，使治天台大霍山洞臺中，主下訓奉道，教授當爲仙者。男曰真人，女曰元君。夫人受錫事畢，王母及金闕聖君、南極元君各去。使夫人於王屋小有天中，更齋戒二月畢，九微元君、龜山王母、三元夫人衆諸真仙，並降於小有清虛上(上字下雲笈七籤九六有宮絳房之中時夫人與王君爲賓主焉設瓊酥玉酒金觴二十二字)。四奏，各命侍女陳鈞成之曲，九靈合節，八音靈際，王母擊節而歌，三元夫人彈雲璈而答歌，餘真各歌，須臾司命神仙諸隸屬，及南嶽迎官並至。虎旗龍輦，激耀百里中，王母諸真，乃共與夫人東南而行，俱詣天台霍山臺，又便道過句由金壇茅叔申，宴會二日二夕，共適於霍山。夫人安駕玉宇，然後各別。
初，王君告夫人曰：“學者當去疾除病。”因授甘草谷仙方，夫人服之。夫人能隸書小有王君並傳，事甚詳悉，又述《黃庭內景注》，敘青精脻飯方。後屢降茅山。子璞後至侍中，夫人令璞傳法於司徒琅邪王舍人楊羲，護軍長史許穆。穆子玉斧，並皆昇仙。陶貞白真誥所呼南真，即夫人也。
以晉興寧三年乙丑，降楊家，謂楊君曰：“修道之士，不欲見血肉，見雖避之，不如不見。”又云：“向過東海中，波聲如雷。”又云：“裴清靈真人錦囊中有《寶神經》，昔從紫微夫人所受，吾亦有是西宮定本，即是玄圃北壇西瑤之上臺，天真珍文盡藏其中也。”因授書雲：“若夫仰擲雲輪，總轡太空，手攜宵煙，足陟王庭。身升帝闕，披寶喻吸青，論九玄之逸度，沉萬椿之長生，真言玄朗，高譚玉清。今則回靈塵矣，訓我弟子，周目五濁，勞神臭腥。子所營者道，研詠者妙。道妙既得，吾子加之，慮斯蕩散，念且慎之。”仍雲：“河東桐柏山之西頭，適崩二百餘丈，吾昨與茅權申詣清虛宮，授真仙之籍，得失之事。頓落四十七人，覆上者三人耳。固當洗心虛邁，勤注理盡，心殫意竭，如履冰火，久久如此，仙道亦不隱矣。但在莊敬丹到，而絕淫色之念也。若抱淫慾之心，行上真之道者，清宮所落，皆此輩也。豈止落名生籍，方將被考於三官也。勉之慎之。宗道者貴無邪，棲真者安恬愉，至寂非引順之主，淡然非教授之匠，故當困煩以領無耳。爲道者精則可矣，有精而不勤，能而不專，無益也。要在吝心消豁，穢念疾開，可以數看東山，勤望三秀，差復益耳。言者性命之全敗，信者得失之關籥。張良三期，可謂篤道而明心矣。”又曰：“得道去世，或顯或隱。託體遺蹟者，道之隱也。昔有再酣瓊液而叩棺，一服刀圭而屍爛。鹿皮公吞玉華而流蟲出戶;賈季子咽金液而臭聞百里;黃帝火九鼎於荊山，尚有喬嶺之墓;李玉(明抄本李作季。酉陽雜俎二作季主)服雲散以潛升，猶頭足異處;墨狄飲虹丹以沒水;寧生服石腦而赴火;務光翦薤以入清冷之泉;柏成納氣而腸胃三腐。如此之比，不可勝紀。微乎得道，趣舍之跡，固無常矣。”
保命君曰：“所謂尸解者，假形而示死，非真死也。”南真曰：“人死必視其形，如生人者，尸解也。足不青、皮不皺者，亦尸解也。目不落光，(明抄本作目光不落)無異生人者，尸解也。發盡落而失形骨者，尸解也。白日尸解，自是仙矣。若非尸解之例，死經太陰，暫過三官者，肉脫脈散，血沉灰爛，而五臟自生，骨如玉，七魄營侍，三魂守宅者，或三十年、二十年、十年、三年，當血肉再生，復質成形，必勝於昔日未死之容者，此名煉形。太陰易貌，三官之仙也。”
天帝雲：“太陰煉身形，勝服九轉丹。形容端且嚴，面色似靈雲，上登太極闕，受書爲真人。”是也。若暫遊太陰者，太一守屍，三魂營骨，七魄侍肉，胎靈錄氣，皆數滿再生而飛天。其用他藥尸解，非是靈丸者，即不得返故鄉。三官執之也，其死而更生者，未殮而失其屍，有形皮存而無者，有衣結不解，衣存而形去者，有發脫而形飛者，有頭斷已死，乃從一旁出者，皆尸解也。白日解者爲上;夜半解者爲下;向晚向暮去者，爲地下主者。此得道之差降也。夫人之修道，或災逼禍生，形壞氣亡者，似由多言而守一，多端而期苟免也。是以層巢頹枝而墜落，百勝失於一敗，惜乎。通仙之才，安可爲二豎子而致斃耶?智以無涯傷性，心以欲惡蕩真，豈若守根靜中，犧研三神，彌貫萬物，而洞玄鏡寂，混然與泥丸爲一，而內外均福也。真人歸心於一，任於永信。心歸則正，神和信順，利真之兆，自然之感。無假兩際也，若外見察觀之氣，內有慍結之哂，有如此者，我見其敗，未見其立。地下主者，乃下道之文官。地下鬼師，乃下道之武官。文解一百四年一進，武解倍之。世人勤心於嗜慾，兼味於清正，華目以隨世。畏死而希仙者，皆多武解，屍之最下也。”
夫人與衆真吟詩曰：“玄感妙象外，和聲自相招。靈雲鬱紫晨，蘭風扇綠軺。上真宴瓊臺，邈爲地仙標。所期貴遠邁，故能秀穎翹。玩彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預，使爾形氣消。”夫人既遊江南，遂於撫州並山立靜室，又於臨汝水西置壇宇。歲久蕪梗，蹤跡殆平。有女道士黃靈徽，年邁八十，貌若嬰孺。號爲花姑，特加修飾，累有靈應。夫人亦寓夢以示之，後亦昇天。玄宗教道士蔡偉編入後仙傳。大曆三年戊申，魯國公顏真卿重加修葺，立碑以紀其事焉。(出《集仙錄》及《本傳》)
【翻譯】
魏夫人是任城人，是晉朝司徒劇陽文康公魏舒的女兒，名叫華存，字叫賢安。她幼年時就好道，性情沉靜恭謹。讀《老子》、《莊子》以及三傳五經百家著作，無不貫通。立志嚮慕神仙，沉溺玄真修仙之道，想要求得飛騰。常常服食胡麻散茯苓丸，吐的父母不答應。
二十四歲那年，勉強把她嫁給太保掾即南陽的劉文，劉文字叫幼彥。他們生下兩個兒子，長子叫劉璞，次子叫劉瑕。劉幼彥後來做修武縣令。夫人心期於幽靈，精誠更加深厚。兩個兒子剛立事，她就隔離開屋室，另寢齋戒。
將過三個月，忽然有太極真人安度明、東華大神、方諸青童、扶桑碧阿陽谷神王、景林真人、小有仙女、清虛真人王裒來降臨。
王裒對夫人說：“聽說你密修真氣，專心於三清，勤苦到極點了。扶桑大帝君令我傳你神真之道。”
青童君說：“清虛天王就是你的老師。”
度明說：“你苦心求道，道今天來了。”
景林真人說：“虛皇鑑於你辛苦勤奮，太極已經把你的仙名登記在玉札上了。你勉力做吧!”
青童君又說：“你不再瞭解上道內法晨景玉經的話，仙道就無緣得到成功。後天當在暘滌山中相會，你謹守這個祕密。”
王君就命侍女華散條、李明兌等，拉開雲蘊打開玉箱，拿出《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經》、《靈書八道》、《紫度炎光》、《石精金馬》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等經，共三十一卷，並親手交給夫人。
王君趁此告訴她說：“我從前在這裏學道。遇見南極夫人、西城王君，交給我寶經三十一卷，按它奉行而成爲真人，職位是小有洞天仙王。令我所傳授的經文就是南極之君、西城王君的原文。這座山的洞臺，乃是清虛的別宮。”
於是王君起立面向北，拿看書而祈禱說：“太上三元、九星高真、虛微入道、上清玉晨，我被太帝所命，使我教授魏華存。這個月很好，吉日在戊申，謹按寶書《神金虎文》、《大洞真經》、《八素玉篇》共三十一卷，這是我從前在陽明西山精心思考，接受真人太師紫元夫人的書。華存應當謹按明法，以成爲至真，誦修虛道，長做飛仙。如有泄露我書，滿門族滅，身爲下鬼，把他堵塞到河的源頭，九天有令，敢告華存。”
祈禱完畢，王君又說：“我從紫元君那裏接受祕訣，從老師那裏聽到教誨說，此篇該當把它傳給真人，不只我得到而已，你今天獲得它，是大帝的命令。此書從我開始應當七個人得到它。此書用白玉爲簡，用青玉爲字，至華存就是四個人了。”
於是景林又交給夫人《黃庭內景經》，令夫人晝夜誦唸。把它讀過萬遍以後，就能洞察鬼神，使六腑安適，調和三魂五臟，主華色，返回嬰孩那樣，乃是不死的法術。於是四真吟唱，各命玉女彈琴擊鐘吹簫，合着節拍而歌唱，歌唱完畢，王君就解釋指明經中所修的控制辦法，以及寶經的內容，行事的口訣等諸要點，詳細講完以後，才慢慢地告別離去。
這時，太極真人命北寒玉女宋聯涓彈奏九氣之璈，青童命東華玉女煙景珠敲擊西盈之鐘，暘谷神王命神林玉女賈屈庭吹風唳之簫，青虛真人命飛玄玉女鮮于虛拍九合玉節。太極真人唱排空之歌，青童吟太霞之曲，神三誦晨啓之章，清虛詠駕飈之詞，散去以後，諸真元君白天晚上都降臨她家，幼彥雖然住在隔壁，卻靜悄悄地什麼也不知道。
其後幼彥死了，正值天下荒亂，夫人除了撫養全家內外，還救助貧乏的窮人。又因爲真仙默默暗示給她徵兆，夫人知道中原將亂，就帶領二子渡過長江。劉璞做庾亮的司馬，又任溫太真的司馬，後來做到安成太守。劉瑕做太尉陶侃的從事中郎將。夫人從洛陽到江南，在盜賊之中，凡所經過之處，都有神明保佑，常實現元吉。兩個兒子地位已經成就，夫人因而得到專心齋戒靜修，累次有真靈感應，修行真道的好處，也與日俱增。
夫人在世八十三年，在晉成帝咸和九年，歲在甲午那年，王君又與青童、東華君來降臨，交給夫人兩劑成藥，一種叫遷神白騎神散，一種叫石精金光化形靈丸。讓她立刻喝下去，稱疾不走。一共七天，太乙玄仙派飈車來迎接，夫人就以劍爲假託化形而去，直入陽洛山中，第二天，青童君、太極四真人，清虛王君令夫人請齋五百天，讀《大洞真經》，同時分辨真經重要祕訣。道陵真君又給她《明威章奏》、《存祝吏兵符籙之訣》。衆真人各自標註重訓，三天後才離去。道陵天師之所以遍教她事情的底細和原委，是因爲夫人在世應當做女官祭酒，領職治理百姓的緣故。
夫人誦經萬遍，累計十六年，容顏象少女一樣，於是龜山九虛太真金母、金闕聖君、南極元君共迎夫人白日昇天，向北到上清宮玉闕之下。太微帝君、中央黃老君、三素高元君、太上玉晨太道君、太素三元君、扶桑太帝君、金闕後聖君各令使者傳達命令，授給夫人《天人玉札金文》，進位爲紫虛元君，領上真司命南嶽夫人之職，品級比照仙公，使她以天台大霍山洞臺中爲治所，主管下訓奉道，教授應當成仙的人。男的叫做真人，女的叫做元君。夫人受敕封完畢，王母及金闕聖君、南極元君各自離去。
讓夫人在王屋小有天中再齋戒兩個月完畢，九微元君、龜山王母、三元夫人衆位真仙，同時降臨小有天清虛之上。樂曲四奏，衆真仙各命侍女展示鈞天成曲，九靈合拍，八音靈際，王母打着拍子唱歌，三元夫人彈着雲璈答歌，其餘真仙也各自唱了歌，不一會兒，司命神仙的衆隸山屬，以及南嶽迎接的官員同時來到。龍旗龍輦，光彩鮮明照耀百里之中，王母等衆真人，就共同與夫人向東南而行，一起到天台霍山臺，又順便在途中拜訪句由金壇茅叔申，宴會二天二夜，共同前往霍山。夫人平安抵達玉室之後，衆真人各自離去。
當初，王君告訴夫人說：“學道的人應當除去疾病。”於是傳給她甘草各仙方，夫人服食了。夫人能用隸書寫小有王君及傳，記事很詳細全面，又記述了《黃庭內經》的註釋，敘述了青精脻飯方。後來她屢次降臨茅山。她的兒子劉璞後來官至侍中，夫人命劉璞把法術傳給司徒琅琊王的舍人楊羲，護軍長史許穆。許穆的兒子許玉斧，也都同時昇仙。陶貞白的真誥中所稱的南真，就是魏夫人。
在晉朝興寧三年乙丑，夫人降臨楊家，對楊君說：“修道的人不想見到血肉，見到了雖然避開它，不如不見。”又說：“剛纔經過東海中，聽到波聲如雷。”又說“裴清靈真人的錦囊中有《寶神經》，是他從前從紫微夫人那裏接受過來的，我也有這書的西宮定本，就在玄圃北壇西瑤的上臺，天真珍文全部收藏在其中。”
於是授給楊君說：“至於那仰擲雲輪，馳馬於太空，手拿宵煙，足登王庭。身升帝宮，披寶衣吸青雲，論九玄的逸變，沉萬椿的長生，真言玄朗，高談玉潔。如今則回靈於塵世，訓導我的弟子，環視五濁，勞神於腥臭。你所謀求的是道，所研詠的是妙。道和妙得到之後，你的道行就增加了，憂慮就蕩散了，意念將慎重了。”又說：“河東桐柏山的西頭，剛纔崩塌二百多丈，我昨天與茅叔申去請虛宮，傳真仙的名籍和得失的事情。一下子掉下去四十七個人，上來的僅三個人。本來應當洗心虛邁，盡力注理竭盡心意，象履冰蹈火那樣，長久如此，仙道就不隱晦了。只在莊敬丹到，就斷絕色慾的念頭。如果抱着淫慾的想法，去修行上真之道，清宮掉落下去的，都是這一類人。那只是從生籍中除名，將被三官考究。努力謹慎去做吧。以道爲宗的人貴在沒有邪念，成爲真仙的人安於恬靜愉快。靜寂到極點並非引導和順的主旨，淡然也不是教授的造詣，所以應當用困煩來引領虛無。學道的人心誠就可以了，有誠心而不努力，有能力而不專一，這也是無益的。要在貪心消除，雜念速散，可以數看東山，勤望三秀，尚還有益。說的人性命的全與壞，是信的人得失的關鍵。張良三次約定日期，可以說是誠心於道而表明心意了。”又說：“得道離開人世，有的明顯有的隱蔽。假託肉體留下痕跡的人，這是隱蔽得道。從前有人喝兩次瓊液就進了棺材，服一劑藥就成了爛屍。鹿皮公吞服玉華就有蛆蟲從體內流出;賈季子嚥下金液屍臭傳到百里;黃帝在荊山火燒九鼎之軀，尚有喬嶺之墓;李玉服食雲散而悄悄成仙，還頭足異處;墨狄喝了虹丹而投水;寧生服石腦而赴火;務光翦薤跳進清冷之泉;柏成納氣而腸胃三腐。如此之類，不可勝記。隱祕地得道，捨棄的跡象，本來沒有一定。”
保命君說：“所謂尸解，就是假作死的形象給人看，不是真死。”
南真說：“人死了一定要看看他的形體，象活人一樣的，就是尸解。足不青、皮不皺的，也是尸解。目光不落，與生人無異的，是尸解。頭髮脫落而形體飛了的，是尸解。白天尸解，自然是成仙了。如果不是尸解之例，死後經過太陰暫過三官的，肉落脈散，血沉灰爛，而五臟自生，骨頭象玉，七魄守侍，三魂守墓的，有的三十年、二十年、十年、三年，當血肉再生，恢復原來形體，一定勝過從前未死時的容顏，這就叫做煉形。經過太陰改換面貌，就是三官之仙。”
天帝說：“太陰煉身形，勝服九轉丹。形容端且嚴，面色似靈雲，上登太極闕，受書爲真人。”說的就是這種情形。如果是暫遊太陰的，就由太一守屍，三魂造骨，七魄生肉，胎靈制氣，都會數滿重生而飛天。那些用其它藥尸解，不是吃靈丸的，就不能返回故鄉，三官捉拿他，那些死了又活過來的，沒有殯殮而失其屍體，有形皮存在而又沒了的，有衣釦沒解衣在而形去了的，有頭髮脫落而形體飛了的，有頭斷已死，而人又從別處出現的，這都是尸解。白天尸解的爲上;半夜尸解的爲下;將暮將晚仙去的，爲地下主宰者。這是得道的差異。人們修行道術，有的災逼禍生，形體破壞氣息沒有了的，似乎由於多言而固執，多事而期望僥倖啊。因此，正如在禿枝上壘層巢而掉落下來，百勝失於一敗，可惜呀。通仙之才，怎麼可以被兩個童子就弄死了呢?智因爲沒有邊際而傷性，心因爲好惡而蕩真，哪如保守根本靜下心來，棲研三神，全部貫通萬物，而洞察玄寂，與泥丸混然合爲一體，而內外都獲得好處。真人把心思歸於一處，保持永久誠信。心歸則正，神和信順，這是利真的徵兆，自然的感應。不要兩邊虛假，如果外現察觀之氣，而內心又有喜怒鬱結，有這種情形的，我預見他一定失敗，看不到他成功。地下的主宰者，乃是下品得道者中的文官。地下鬼師，乃是下品得道者中的武官。文解一百零四年一進，武解時間是文解的一倍。世人專心於嗜好慾望，再加上昏亂而不清正，花了眼而隨世。怕死而希望成仙的人，多數都是武解，這是尸解中最下等的了。”
夫人與衆真人吟詩說：“玄感妙象外，和聲自相招。靈雲鬱紫晨，蘭鳳扇綠軺。上真宴瓊臺，邈爲地仙標。所期貴遠邁，故能秀穎翹。玩彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預，使爾形氣消。”
夫人遊江南之後，就在撫州並山立靜室，又在臨汝水西設置壇宇。後來年久荒蕪，蹤跡幾乎消失了。
有個女道士叫黃靈微，年紀很大，已經八十歲了，但貌似嬰孩。她的道號叫做花姑，她特意把魏夫人的靜室、壇宇加以修飾，累次都有靈驗。魏夫人也借夢境指示她，後來她也升了天。唐玄宗命道士蔡偉把她編入後仙傳。大曆三年戊申，魯國公顏真卿把魏夫人修道處重新加以修繕，立碑來紀念其事。
