《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷二十三·神仙·益州老父
【原文】
唐則天末年，益州有一老父，攜一藥壺於城中賣藥，得錢即轉濟貧乏。自常不食，時即飲淨水，如此經歲餘，百姓賴之。有疾得藥者，無不愈。時或自遊江岸，凝眸永日;又或登高引領，不語竟日。每遇有識者，必告之曰：“夫人一身，便如一國也。人之心即帝王也，傍列臟腑，即內輔也。外張九竅，則外臣也。故心有病則內外不可救之，又何異君亂於上，臣下不可正之哉!但凡欲身之無病，必須先正其心，不使亂求，不使狂思，不使嗜慾，不使迷惑，則心先無病。心先無病，則內輔之臟腑，雖有病不難療也;外之九竅，亦無由受病矣。況藥亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先臣次，然後用佐用使，自然合其宜。如以佐之藥用之以使，使之藥用之以佐，小不當其用，必自亂也，又何能攻人之病哉!此又象國家治人也。老夫用藥，常以此爲念。每遇人一身，君不君，臣不臣，使九竅之邪(邪原作斜。據《說郛》三三改)，悉納其病，以至於良醫自逃，名藥不效，猶不知治身之病後時矣。悲夫!士君子記之。”忽一日獨詣錦川，解衣淨浴，探壺中，惟選一丸藥，自吞之，謂衆人曰：“老夫罪已滿矣，今卻歸島上。”俄化一白鶴飛去。衣與藥壺，並沒於水，永尋不見。(出《瀟湘錄》)
【翻譯】
唐朝武則天當朝的末年，益州有一個老頭，帶着一把藥壺在城裏賣藥，賺了錢就用來救濟貧困的人，自己平常不吃東西，時常只喝一點清水。如此過了一年多，百姓們都很信賴他，凡是有病買到他的藥的，沒有治不好的。有時他獨自在江邊遊玩，久久地凝神遠望;又有時登高遠望，一整天不說一句話。每當遇到有認識的人，他一定告訴人家說：“人的整個身體，就像一個國家。人的心就是帝王;心旁邊排列的臟腑，就是宮內的輔臣;身體表面的九竅，就是宮外的臣子了。所以，心臟有了病，內外都不能救它，這又和國君在上面胡作非爲，臣下不能改正他有什麼兩樣呢?只要想讓身體沒有病，必須先正他的心，不使心有胡亂的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有過分的慾望，不使心迷亂胡塗，那麼，心就要首先沒有病。心首先沒有病，那麼，作爲心臟的宮內輔臣的臟腑，即使有了病也不難醫治，體外的九竅，也就沒有得病的因素了。況且藥也有君臣之分，還有‘佐’有‘使’。如果要治病，先使用“君”，後使用“臣”，然後使用“佐”和“使”，自然是恰當的。如果把‘佐’作用的藥當作‘使’去使用，把‘使’藥當‘佐’去使用，一點不起作用，還必然會擾亂自己，又怎麼能治好人的病呢?這又像治理國家。我用藥，常常這樣考慮。常常遇到有人的全身，心起不到心的作用，臟腑起不到臟腑的作用，致使九竅全都不正，全都受病，以至於讓好醫生見了就嚇跑了，好藥也起不了作用，還不知道自己治病治晚了。可悲啊!士人君子們一定要記住!”忽然有一天，他獨自到錦川去，脫了衣服洗淨了身子，伸手到藥壺裏只選了一丸藥，自己吞了。他對衆人說：“我的罪期已經滿了，現在要回到島上去了。”頃刻間他變成一隻白鶴飛走，衣服和藥壺全都沉沒到水裏，人們尋找了很久也沒尋見。
