《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷十三·神仙·介象
【原文】
介象者，字元則，會稽人也。學通五經，博覽一(陳抄本、明校本一作百)家之言，能屬文，後學道入東山。善度世禁氣之術。能於茅上燃火煮雞而不焦;令一里內人家炊不熟，雞犬三日不鳴不吠;令一市人皆坐不能起;隱形變化爲草木鳥獸。聞有《五丹經》，周旋天下尋求之。不得其師，乃入山精思，冀遇神仙。憊極臥石上，有一虎往舐象額，象寤見虎，乃謂之曰：“天使汝來侍衛我，汝且停;若山神使汝試我，即疾去。”虎乃去，象入山，谷上有石子，紫色，光綠甚好，大如雞子，不可稱數。乃取兩枚。谷深不能前，乃還。于山中見一美女，年十五六許，顏色非常，被服五彩，蓋神仙也。象乞長生之方，女曰：“子可送手中物着故處，乃可。汝未應取此物，吾故止待汝。”象送石還，見女子在前處，語象曰：“汝血食之氣未盡，斷谷三年更來，吾止此。”象歸，斷谷三年復往，見此女故在前處。乃以《還丹經》一首投象，告之曰：“得此便得仙，勿復他爲也。”乃辭歸。象常住弟子駱廷雅舍，帷下屏牀中，有數生論左傳義，不平。象傍聞之不能忍，乃忿然爲決。書生知非常人，密表薦於吳主。象知之慾去。曰：“恐官事拘束我耳。”廷雅固留。吳王徵至武昌，甚尊敬之，稱爲“介君”。詔令立宅，供帳皆是綺繡，遺黃金千鎰。從象學隱形之術，試還後宮，出入閨闥，莫有見者。如此幻法，種種變化，不可勝數。後告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奩賜象。象食之，須臾便死，帝埋葬之。以日中時死，晡時已至建業，所賜梨付苑吏種之。吏後以表聞，先主即發棺視之，唯一符耳。帝思之，與立廟，時時躬往祭之。常有白鶴來集座上，遲迴復去。後弟子見在蓋竹山中，顏色轉少。(出《神仙傳》)
【翻譯】
介象字元則，是會稽人。精通“五經”，博覽諸子百家的著作，文章也寫得好，後來進入東山學道。他擅長閉氣術，得到了成仙的祕訣。他能點起茅草火煮雞肉，雞肉熟了茅草卻沒燒焦。他能做起法來讓一里內的人家全都做不熟飯，讓家家的雞狗三天不會叫不會咬。他還能讓全城的人都坐着動不了，能隱身，能把自己變成草木鳥獸。他聽說有部《五丹經》對成仙特別重要，就遍天下尋找這部經。他學道一直找不到仙師，就自己進山苦苦修煉，希望能遇見神仙。有一次累極了躺在山石上，有一隻老虎來舔他的額頭，他驚醒後對老虎說：“如果是天帝讓你來保護我，你就留在我身邊，如果是山神讓你來考驗我的膽量，你就快滾吧!”老虎就跑掉了。介象進山後，看見山谷中有很多雞蛋大的紫色石頭光彩奪目，就揀了兩枚，因爲山谷太深不能再往前走，就回來了。他在山裏遇見一個十五六歲的美女，十分秀麗，穿着五彩的衣服，原來這位美女就是神仙。介象向仙女請教長生之道，仙女說：“你先把你手裏的兩個圓石子放回原處再說。因爲你不應該得到那東西，所以我纔在這裏等着你哩。”介象把兩塊石頭送回山谷，回來後見仙女還站在前面等他。仙女說：“你身上凡人的氣味還沒脫盡，回去絕食三年後再來，我仍在這裏等你。”介象回家後，三年沒吃五穀，然後又進了山，見那仙女果然還在原地站着。仙女把一卷《還丹經》給了他。並對他說：“你得了這卷仙經就能成仙了，不要再去求什麼別的仙經道術了。”介象就辭別了仙女回去了。介象有一次住在弟子駱廷雅的家裏，聽到他帳外屏風後面的牀榻上有幾個書生在議論《左傳》裏的一些論點，爭論得不分高下，誰也不服誰。介象看這幾個書生這麼淺薄，就忽然地爲他們的爭論作了結論。書生看出來介象不是一般人，就偷偷上表密奏給吳國的君主，推薦介象做官。介象知道後打算躲出去，說：“我最怕做官，官務纏身太不自由了。”駱廷雅苦苦挽留才留住了介象。吳王把介象召到武昌，對他非常尊重，尊稱他爲“介君”，並下詔給他蓋了府宅，宅子裏的帳幕都是綢緞錦繡，送給他上千鎰黃金。吳王跟介象學會了隱形術，出入宮殿和嬪妃的內宮人們都看不見他。介象的這些變化的方術不可勝數。後來介象說自己有病要求回去，吳王就讓左右的侍從宮女送給介象一筐非常好的梨，介象吃了梨，立刻就死了，吳王就把他埋葬了。介象是中午時死的，下午卻到了建業，介象把梨核交給管園林的官員種下，這官員就向吳王奏說介象未死。吳王打開棺材，裏面只有一張符。吳王想念他就爲他立了廟，常親自去祭祀。常有白鶴飛來在廟中盤旋後飛走。後來他的弟子見他在蓋竹山中，更加年輕了。
