龐統，字士元，道號鳳雛，東漢末年荊州襄陽人(湖北襄陽人)。他跟諸葛亮都是未見其人先聞其名的角色。
老實說，鳳雛在《三國演義》裏出場比臥龍早。但是一般人可能只記住了《檀溪躍馬》那集中，劉備落荒而逃後遇水鏡先生(司馬德操)時的個精彩橋段。司馬徽用手蘸着酒水寫下龍鳳二字，人後說：“臥龍鳳雛，二人得一可安天下”。
這麼響亮的廣告口號，頓時驚到了劉備：“臥龍鳳雛何人也?”(劉備還以爲臥龍鳳雛是一個人)細細研究劉備的神態和他的追問，我當時滿腦子問號。這麼牛的兩個世外高人，當時怎麼沒入袁紹、曹操、孫權等人的法眼?荊州之主劉表也沒近水樓臺先得月?
縱觀《三國演義》，臥龍諸葛亮是個隱士，也是個心機婊。他寧可躬耕於南陽而不入世大家都能理解，他不滿足於靠動嘴皮子獻計謀獲得厚祿，他深諳要想成就一番大事業，必須掌握決斷權。也就是說，他不想做個打工仔，他要做共創大業的合夥人。而麾下有衆多謀士的曹操和孫權給不了他這個待遇。
(題外話)赤壁之戰後，關羽在華容道放走曹操後，諸葛亮以軍令狀爲藉口，迫使張飛、趙雲、劉備一一下跪求情，最後高傲的關羽也下跪認錯。印象中，關羽很少下跪拜謝，劉關張結義算一次，曹操送他赤兔算一次。如果放在曹孫那裏，諸葛亮怕是很難做到這一點，相反還會被其他謀士擠兌。
而龐統在劇中則是一個參加過曹操(諸葛亮已經讓曹操吃虧多次，也聽聞臥龍鳳雛的名號，採納連環計)、孫權和劉備面試，兩次因長相醜陋和行爲張狂(濃眉掀鼻，黑麪短髯，形容古怪)被刷下來的求職者。主動入世的龐統屢遭挫折，最終只好退而求其次(劉備處做縣令)。只要有人提供平臺他就去幹，至於幹大事必備的條件，他都沒敢談。或許，這注定了鳳雛龐統至死都沒幹出臥龍的成就。
當然了，龐統應該是有才的，不然他不會在孫權和劉備面前都自恃清高。可惜劉備和孫權都算不上明主，他們心裏一個有諸葛、一個有公瑾，悲催的龐統兩次事與願違。
(二)謀士龐統：成也名聲死也名聲
龐統在整部《三國演義》裏是個被名聲所累的人，最後也因爲名聲而死。
作爲水鏡先生最喜歡的朋友，被水鏡先生“呼之爲弟”的龐統直到赤壁之戰才正式露面。此時的諸葛亮火燒博望坡、火燒新野已經讓曹操大爲惱火，在東吳也因舌戰羣儒、草船借箭在江湖上打響了品牌。
而龐統向曹操獻連環計得逞，依然依賴的是其名聲。其實連環計並不高明，曹操手下的武將和謀臣都看出弊端，勸曹操要謹防火攻。而此計得逞全仗鳳雛的江湖名聲。
龐統第二次出鏡則在周瑜死後，在魯肅的舉薦下，孫權見了龐統。但是，孫權並不喜歡他，認爲他是狂士。再然後就是在荊州見了劉備，卻並未受到待見，被安排做了耒陽知縣。後來諸葛亮回來，他的鳳雛身份才被劉備知曉，並被委以重任。
然而，電視劇裏並沒有鳳雛先生建立功業的案例。唯一的一次就是劉備接受張鬆獻圖入川時，他以軍師之職隨同。這也是他難得的大展雄才的機會，於是他急功冒進了。甚至諸葛亮給劉備寫信諫阻，他認爲是諸葛亮怕他獨佔入川功勞。
被張任射殺於落鳳坡，鳳雛龐統時年36歲。至死他還聲淚俱下地感恩生遇明主劉備，連贊劉備的的盧是“多好的白馬”。而事實上，的盧是一匹妨主之馬，這一點龐統竟然不知?徐庶、蒯越等都知道，龐統如果不知道，那就有點說不過去了。除非他真的只讀聖賢書不聞窗外事了，那麼他在情報收集方面跟諸葛亮就有差距了。
龐統之死，不論是的盧妨主也好，還是落鳳坡宿命論?是天意還是禍由自取，這個不好妄下定論，仁者見仁智者見智吧!對於鳳雛龐統的早逝，筆者認爲他是死在名聲上。他臨終前的反省已經說了，“貪功緻敗”，而所貪之功是與臥龍鳳雛名號起名之功。
筆者想告訴大家的是這個苦命的求職者，最終混成了什麼職位。從電視劇中戰時的那場還算宏大的葬禮來看，龐統得到了厚葬，他的最終官階也定格在了中郎將副軍師上了。
最後再說說“臥龍鳳雛二人得一可安天下”。其實，龐統死後，再回過頭來看司馬徽說的這句話背後的深刻含義，頓時覺得這是個大包袱。劉備得此二人後，事業並沒有飛黃騰達，相反倒是平平淡淡。自從龐統去世後，在諸葛亮的精心輔佐下，天下三分的鼎足之勢得以形成。
不難看出，諸葛亮和龐統的性格和行事風格迥異，二者不是互補的，甚至是相牴觸的。如果龐統還活着，並在入川中建立豐功偉績，以他的性格肯定會和諸葛亮暗自較勁，最後形成內耗。諸葛亮在總領軍務時也會投鼠忌器，難以充分施展謀略。這一點，在諸葛亮和馬良商量如何諫阻劉備和龐統入川時已有體現，最後不得已採用託詞天象不利。
臥龍、鳳雛得一可安天下。司馬徽的意思應該是二人中只得一個才能安天下，而不是兩個人中得到任何一個就可以安天下，得到兩個就會加速安天下。
(三)活在《三國演義》片段裏的龐統
玄德曰：“汝師何人也?”牧童曰： “吾師覆姓司馬，名徽，字德操，潁川人也。道號水鏡先生。”玄德曰：“汝師與誰爲友?”小童曰：“與襄陽龐德公、龐統爲友。”玄德曰：“龐德公乃龐統何人?”童子曰：“叔侄也。龐德公字山民，長俺師父十歲;龐統字士元，少俺師父五歲。一日，我師父在樹上採桑，適龐統來相訪，坐於樹下，共相議論，終日不倦。吾師甚愛龐統，呼之爲弟。”——《三國演義》第三十五回
龐統其人的真正出現則要到第四十七回龐統巧授連環計中了。第五十七回，魯肅送公瑾的靈柩回蕪湖，向孫權推薦了龐統。
魯肅曰：願舉一人以助主公。此人上通天文，下曉地理;謀略不減於管、樂，樞機可並於孫、吳。往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智，現在江南，何不重用?權聞言大喜，便問此人姓名。肅曰：此人乃襄陽人，姓龐，名統，字士元，道號鳳雛先生。權曰：孤亦聞其名久矣。今既在此，可即請來相見。於是魯肅邀請龐統入見孫權，施禮畢。權見其人濃眉掀鼻，黑麪短髯，形容古怪，心中不喜。乃問曰：公平生所學，以何爲主?統曰：不必拘執，隨機應變。權曰：公之才學，比公瑾如何?統笑曰：某之所學，與公瑾大不相同。權平生最喜周瑜，見統輕之，心中愈不樂，既厭其貌，又怪其言。乃謂統曰：公且退。待有用公之時，卻來相請。統長嘆一聲而出。魯肅曰：主公何不用龐士元?權曰：狂士也，用之何益?肅曰：赤壁鏖兵之時，此人曾獻連環策，成第一功。主公想必知之。權曰：此時乃曹操自欲釘船，未必此從之功也，吾誓不用之。魯肅出謂龐統曰：非肅不薦足下，奈吳侯不肯用公。公且耐心。統低頭長嘆不語。肅曰：公莫非無意於吳中乎?統不答。肅曰：公抱匡濟之才，何往不利?可實對肅言，將欲何往?統曰：吾欲投曹操去也。肅曰：此明珠暗投矣，可往荊州投劉皇叔，必然重用。統曰：統意實欲如此，前言戲耳。肅曰：“某當作書奉薦，公輔玄德，必令孫、劉兩家，無相攻擊，同力破曹。”統曰：“此某平生之素志也。”乃求肅書，徑往荊州來見玄德。——《三國演義》第五十七回
