你知道糉子的起源嗎?今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
端午將至，便來說一說糉子。
關於此節日的由來，想必不用多說，因地域不同，說法不一，而如今最廣爲流傳的應是祭奠屈原一說，據《續齊諧記》載：
屈原五月五日投汨羅江而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。
而在江浙一帶，還流傳着端午“迎濤神”和“奠曹娥”的習俗，這一說則來源於對吳國伍子胥和“曹娥尋父”的紀念，在《荊楚歲時記》和《會稽典錄》中分別有所記載。
但其實，據聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》中說，端午作爲祭祀的節日在中國古代由來已久，距今至少有四五千年的歷史，也就是說早在夏商周三代時期，便能尋到蹤跡。
而“端午”一詞始見於晉代周處所作的《風土記》：仲夏端午，烹鶩角黍。
其中所提到的“角黍”，則是如今“糉子”最早的名字，相比之下，“角黍”之稱則更爲形象，“角”即糉子的形貌特徵，有三棱角，而“黍”則是說糉子內所包的黍米。明代李時珍《本草綱目》中對此也有解釋，用菰葉裹黍米，煮成尖角或棕櫚葉形狀食物，所以稱“角黍”。
歷史上關於糉的記載，最早見於漢代許慎的《說文解字》：
“糉”字本爲“糉”，蘆葉裹米也。從米，葼聲。
如今糉子成爲端午節日的吃食，成爲不少人的心頭好，南鹹北甜，口味更是千變萬化，衆多商家也藉此時推出各式糉子禮盒，可糉子和端午有着怎樣淵源，其背後又蘊含着怎樣的文化和寓意呢?
糉子雛形，源於“包烹”
關於糉子的起源，很多人應是推崇祭奠屈原一說，並相信是從南北朝以後，民間百姓祭奠屈原，開始有了糉子，南朝樑文學家吳鈞在《續齊偕記》中有記載，頗有一些奇幻色彩：
屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：‘君當見祭，甚善 。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。’回依其言。世人作糉，並帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風也。
百姓對忠義之士的敬重彌篤，便以此相沿成俗。
然而，真要說到糉子的起源，或許還要追溯到更久以前，說法衆多，最讓人信服的是“包烹”之說，早在50萬年前，人類發明用火熟食時，爲了適口，便用樹葉包裹食物放在火中煨熟後剝葉而食，這雖不叫糉子，卻已有糉子的雛形。到了十萬年前的石烹時代，人類在地上挖坑，坑中墊獸皮，再注水其中，投入燒燙的石子使水沸騰，煨煮用植物葉子包裹的食物，直至成熟，這與當今蒸煮而食的糉子則更爲接近。
祭祀之食，無關端午
前面說到，糉子早被稱作“角黍”，這一名字來源於春秋時期。
據記載，春秋時期，人們用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒糉”，皆屬於“籺”的一種，春秋興祭祀，逢年過節，上至帝皇貴胄，下至平民百姓，均有拜神祭祖之俗，而籺便是人們在逢年過節時用來拜神祭祖的貢品，而這種習俗可追溯到三代時期。
爲何用菰葉或竹筒包住祭食，或許有以下兩種猜測：
1、以天然的植物葉或竹筒包裹實物，或許與古人敬畏自然、敬畏神明的觀念有關。
2、將熟食進行包裹，或是出於一種保護心理，防止祭祀桌上的實物被野禽偷吃而冒犯神明。
3、牛角狀的“角黍”在祭祀中擁有特別的象徵意義，符合隆重莊嚴的氣氛。
當然，這都是猜測，但也可看出，在當時，糉子並非是端午節日的吃食，而僅僅是作祭祀用。
魏晉時期，端午時食
無論是角黍還是筒糉，在當時都是用來祭祀的，然而，人們並不甘心讓它僅僅高供於廟堂之上，在魏晉南北朝的諸多古籍記載中，我們可以發現，角黍和筒糉除了陳列在神壇之上外，也開始走向平民日常飲食中。
按周處《風土記》記載：
夏至節日食糉......，仲夏端五，方伯協極。享用角黍，龜鱗順德。先此二節一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟，二節日所尚啖也。
可以看出，在當時，角黍和筒糉已經是夏至和端午的節令食品，說明至晚到魏晉南北朝時，糉子已經完成了“南北合營”，不僅統一了名稱，而且開始深入大衆生活，成爲了端午時候的專屬吃食。
這一習慣真正的大範圍的流行應如前面所說，在屈原投江之後，人們以此所開展的一系列祭祀行爲，讓這一習俗大範圍的沿襲。
而自晉代開始，包糉子的原料除糯米外，還添加中藥、肉、板栗等，且成爲來往的禮品，並因其中所摻原料不同，而賦予不同的含義，如包有中藥益智仁而被稱爲“益智糉”。
口味造型，不斷髮展
糉子自進入平民生活開始 ，因爲農作物的不斷豐富，其口味、造型都迎來快速的變化和發展，在唐代，糉子用米已“白瑩如玉”，糉的形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐糉子”。
到了人民生活幸福指數較高的宋代，糉子外形更爲美觀，糉身還有紅絲線纏繞，宋代楊無咎在齊天樂端午中寫道：
疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重午。角黍包金，菖蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵嫋朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。
其口味也更加豐富，有“以艾葉浸米裹之”的“艾香糉”，還有以果脯爲餡的“蜜餞糉”，蘇東坡對此有詩句：
不獨盤中見盧橘，時於糉裏得楊梅。
宋時還出現用糉子堆成樓臺亭閣，木車牛馬作的廣告，說明宋代吃糉子已很時尚。
而值得一說的是，在2010年，江西德安縣文物部門在一座宋代古墓裏發現了兩個實物糉子，墓主右手拿一根長40釐米的桃枝，桃枝上吊有兩個棱形糉子。糉子長6釐米，寬3釐米，分別繫於桃枝兩邊，外皮爲糉葉，苧麻捆紮。專家介紹，早期糉子有祭奠之意，放入棺木中以示親屬的哀悼。兩個糉子成雙成對，象徵吉祥如意。據考證，這或是發現的世界上最早的實物糉子。
而到元明兩代，糉子包裹料已逐步發展，從菰葉變革爲箬葉再到蘆葦葉，突破早前菰葉的季節侷限，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃，品種之豐富，亦趨現代。
到明清時期：糉子成了吉祥食品，相傳，那時凡參加科舉考試的秀才，在赴考場前，要吃家中特意給他們包的“筆糉”，樣子細長很像毛筆，諧音“必中”，爲的是討個好彩頭。
文化內涵，寓意豐富
中國古代傳統文人擅於寓物，所用所食之物，無不隱含深刻寓意，白菜被貫以“咬根”文化被衆人所推崇，又因葉青莖白寓意“清白”、“至簡”等精神寄託;蘿蔔辛而不傷，也被用來隱喻人之品格;而糉子背後，自然也有所承載。
1、糉與“宗”、寓意光宗耀祖
“糉”字的構成解釋爲與傳“宗”有關的食物，“糉”與“宗”音近，也就是說祈求傳宗接代，這樣的說法不僅賦予糉子美好的寓意，也表明其最初的祭祀功能。
2、糉子諧音“中子”，有求子之意
糉子諧音“中子”、“衆子”，也有多子多孫的寓意，人們在在糉子裏包紅棗、栗子，以及用綵線將其串成“九子糉”作爲贈禮相送。
這一做法，頗有些歷史，在《皇后閣帖子》中有詩句：
爭傳九子糉，皇祚續千春。
章簡公在《端五帖子》對此亦有提及：
九子黏筒玉糉香，五絲縈臂寶符光。
3、陰陽調和的傳統觀念
其次，糉子還被人們揉進了中國傳統的陰陽觀念，古稱“角黍”，因爲黍又名“火谷”，火屬陽，而包裹用的菰葉水生，屬陰，所以是“陰陽尚相裹，未分散之時象”。 糉葉的“陰”和米的“陽”相互轉化、互爲消長，呈現複雜而有動態的變化，契合中國傳統的陰陽調和之觀念。
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