唐太宗親手爲書法家立傳!《聖教序》的作用是什麼?感興趣的小夥伴們快來看看吧!
唐太宗時期正是面臨社會初步穩定，爲了建立一種普遍遵奉的文化典範，李世民提出了“偃武修文”的政策，而王羲之便成了統一南北書風的首選典範。在修《晉史》時，唐太宗成爲了歷史上唯一一個親手爲書法家立傳的皇帝，他在《王羲之論傳》中描述：“所以詳察古今，研精篆、隸，盡善盡美，其惟王逸少乎!”至此奠定了王羲之“書聖”的地位。
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“觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。”這是書法史上至爲關鍵的一筆，正是他對王羲之的這種偏愛，才使王羲之的行書成爲了後世的典範。
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唐太宗對此事亦高度重視，在序文的最後，他寫到“恐穢翰墨於金簡，標凡礫於珠林”，還請有關大臣、文字高手爲其潤色。
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唐太宗下詔廣收王羲之墨跡也很是感人，貞觀十三年共收得“二千二百九十紙，裝爲十三帙，一百二十八卷”“玩之不覺爲倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已。其餘區區之類，何足論哉”!可見太宗對羲之的崇拜之情已到了癡迷的程度。
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唐太宗對王羲之書法的癡迷，這其中有個人的喜好當然也是歷史必然的選擇。唐長孺先生在《南北朝隋唐史三論》中對此總結到：整個唐代學術風尚的變化呈現出了南北化的傾向，隋唐間南北文化的重新統一，南方文化佔據着主要地位。因此樹立王羲之爲時代書法典範也是順應了當時文化發展的趨勢。
王羲之 快雪時晴帖
王羲之在魏晉時期已然聲名顯赫，其創立的今體開啓了行書發展的新里程。在唐代隨着李世民的極力支持，更奠定了王羲之在書法史上不可撼動的“書聖”地位。由於真跡甚少且難得一見，一時之間“下真跡一等”的王羲之拓本已然使達官貴人趨之若鶩。而《聖教序》的出現開創了集字刻碑的先河，更全面地保存了王字的原貌，使王羲之書法能夠廣爲流傳。
