唐宋時期的婚禮，下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
在中國古代發展史上，唐宋兩朝的政治制度、社會文化以及生活方式均發生了重要變化，尤其是婚禮習俗發生的變化更大。
唐朝和宋代的婚禮程序基本依照古六禮進行，但對社會各階層的規定不盡相同。唐朝時，明確規定了皇族及官員婚禮都要遵循六禮程序，宋代除了皇族、官員的婚禮之外，還增加了對士庶階層婚禮的規定，但對士庶階層婚禮的規定並不十分嚴格。繁雜的六禮程序，到宋代時得到了一定的簡化，既達成了統治者希望通過對傳統禮制的繼承來維護自身統治的目的，同時也適應了當時社會的環境的變化和經濟的發展，迎合了社會變革的需要。
唐朝皇帝納後婚禮程序爲二十二項，宋代時婚禮程序減少至十二項，可見，唐宋皇帝納後所進行的婚禮程序在逐漸減少。宋代禮官所承擔的職責較唐代更加明確，禮官選任的範圍也由唐代的太尉與宗正卿演變爲宋代的執政官、侍從官及宗正寺官等。宋代皇帝納後中祭祀、納采、問名、納吉、納徵、告期、冊後、奉迎、同牢諸環節，無論在儀式名稱、舉行地點、還是在程序流程等方面上，均發生了重要變化。
唐朝皇太子、親王納妃婚禮程序嚴格遵照古六禮，宋代將皇太子、親王納妃婚禮的程序由七項簡化爲四項，僅保留了古六禮中納采、納徵、親迎這三項核心內容。唐朝與宋代公主出降當日的婚禮程序有親迎、同牢、見舅姑三項，其中親迎與同牢的禮儀部分大體相同，見舅姑的禮儀略有不同。唐初公主出降要行見舅姑之禮，唐高宗朝時公主出降時取消了此規定，唐宣宗朝時又規定公主出降時需行見舅姑之禮。北宋初期，公主出降沒有行見舅姑之禮，宋英宗朝時重新規定了公主出降需行見舅姑之禮，宋神宗朝之後公主出降都要行見舅姑之禮。
唐朝官員婚禮程序的數量爲十二項，宋代增至十三項。唐朝政府對官員婚禮的規定較爲細緻，將官員婚禮規格按其品級劃分爲“三品以上婚”、“四品五品婚”、“六品以下婚”三個等級，這三等官員婚禮的區別之處在於着裝、聘禮的使用以及親迎隊伍的不同。宋代僅制定了“品官婚儀”，用來規範官員的婚禮儀範，從婚禮儀式的要求看，宋代官員婚禮儀式的要求較唐代更爲寬鬆。
唐宋婚禮對六禮的繼承和發展
六禮是我國古代的婚禮禮儀，始創於西周，而後被歷朝所沿襲。在中國古代社會中，既沒有像西方那種宗教式的婚姻締結形式，也沒有統一的官府登記手續，六禮程序是成爲合法夫妻的唯一程序和證明，一系列重要的婚姻法律行爲都是在六禮程序中發生作用的。
(一)古代六禮的基本內容
中國古代婚禮禮儀中的六道程序，即六禮，早在西周就已確立。見於《儀禮·士昏禮》中記載：“婚有六禮：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。”共爲六道程序，“六禮依次包括：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，共六個步驟，缺一不可”。古六禮的形成，一方面是中國古代傳統習慣的積累，另一方面，也表明人們對婚姻關係確立的重視。
納采爲六禮的第一道程序，男方家向女家提親，若女方家有意，則男方家再正式向女方家求婚，並攜帶納采禮品送給女方。問名爲六禮的第二道程序，男方在行納采禮之後，向女方家詢問待嫁女子的姓名、生辰及家庭情況，再通過這些信息進行占卜，見於《儀禮·士昏禮》中記載：“問名者，將歸卜其吉凶。”如果結果爲吉，則進行第三道程序納吉，即男方家在問名結果爲吉的情況下再次與女方家聯繫，共同商量婚事。第四道程序爲納徵，男方家向女方家交納聘財，所以納徵又稱爲納幣，爲六禮中的核心程序，納徵之後雙方不得再反悔。第五道程序爲請期，內容爲男方家選出吉日，同女方家商量之後，最終確定出婚期。六禮的第六道程序爲親迎，內容是新郎到女方家迎娶新娘，最終完成婚禮儀式。
唐宋婚禮基本遵循六禮，成爲統治者頒佈法令推行的婚姻締結程序，但唐宋六禮的內容較古代六禮並非一成不變，可以說，六禮在唐宋其中既有繼承又有發展。
(二)唐宋婚禮對六禮的繼承唐代婚禮基本依照古六禮來完成婚禮，《唐律疏議》載：“妻者，傳家事，承祭祀，既具六禮，取則二儀”，據《大唐開元禮》記載，“納後”、“皇太子納妃”、“親王納妃”、“公主降嫁”、“三品以上婚”、“四品五品婚”、“六品以下婚”中的婚儀也都是按照六禮進行，只是等級不同所規定的細節不同而已，這表明唐代婚禮對古六禮基本全部繼承。
宋代對六禮也很重視，彭利芸先生總結說：“惟宋代禮法，上承儀禮、周禮、禮記爲本;後集漢、晉、唐的大成”。宋太祖在開寶年間，命御史中丞劉叟等人撰“開寶通禮二百卷，本唐開元禮而損益之” ，奠定了宋代禮制的基礎。到了南宋時，“朱熹常欲取儀禮、周官、二戴記爲本，編次朝廷公卿、大夫、士民之禮，盡取漢、晉而下及唐諸儒之說，考訂辨證，以爲當代之典”。可見兩宋對六禮仍然很重視。《宋史》禮志記載皇帝納後、公主下降、皇子納妃、親王納妃、品官婚禮、士庶人婚禮，均要求按照六禮程序進行。
唐宋婚禮對六禮程序的繼承問題，有一個共同特點，即唐宋的統治者都重視婚禮中的六禮程序，強制要求社會中、上階層婚禮要遵循六禮程序。唐代的範圍是各級品官以及皇族，宋代要求的範圍較唐代更廣，除了品官和皇族之外，對士庶人階層也作了要求，但對士庶人階層的要求並不十分嚴格。宋代對於士庶人婚禮的要求據《宋史》記載：“士庶人婚禮。並問名於納采，並請期於納成。其無雁奠者，三舍生聽用羊，庶人聽以雉及雞代”。六禮簡化爲四項，在一定程度上簡化了程序，並且聘禮不必一定要使用大雁，而是根據不同身份可以用野雞或家雞代替大雁。這樣簡化後的婚禮程序實際上也爲推廣六禮創造了有利條件，簡化後的六禮程序和使用傳統聘禮的替代品使婚禮更爲簡單可行，可以爲低階層家庭舉行婚禮節省很多開銷，從而更容易被接受。
(三)唐宋婚禮對六禮的發展
古代六禮所規定的婚禮儀式是相當繁瑣的，大多數情況下只有在上層階級中才能順利進行，在普通階層中一般難以全部實現，往往因爲條件難以具備，導致部分婚禮程序逐漸被簡化，甚至鮮有人知。唐睿宗太極元年(712 年)，左司郎中唐紹上疏：“士庶親迎之禮，備諸六禮，所以承宗廟，事舅姑，當須昏以爲期，詰朝謁見，往者，下里庸鄙，時有障車，邀其酒食，以爲戲樂，近日此風轉盛。上及王公，乃廣奏音樂，多集徒侶，遮擁道路，留滯淹時，邀致財物，動訒萬計，遂使障車禮貺，過於聘財，歌舞喧譁，殊非助感，既虧名教，又蠹風猷，違紊禮經，須加節制。望請敕令禁斷”。唐紹建議唐睿宗革除不當的婚禮儀式，反對婚禮中的浪費現象，睿宗採納了建議並下敕令禁止。由於民間進行婚禮時並沒有統一的規範，會昌元年(844 年),唐武宗下令：“婚娶家音樂、並公私局會花燭，並宜禁斷”，可見，唐武宗也希望規範婚儀。
北宋政府爲了整飭禮儀，敦厚風俗，曾多次組織力量編修禮書。太平興國七年(982年)，宋太宗制定婚娶儀制，規定諸王品官婚禮需具備六禮。對於士庶人的婚禮，依行唐制：並問名於納采，並請期於納成，減六禮爲四禮，去繁就簡，希望婚禮制度在下層民衆中更容易推廣。但是，由於各地婚禮習俗差異較大，導致新典的推行效果不是很好，雍熙初年就有嶺嶠地區婚嫁不遵守教義，宋太宗發佈詔令，令該郡官員整治，史載：
嶺嶠之外，封域且殊，蓋久隔於華風，乃染成於污俗。朕博覽傳記，備知其土風。飲食男女之儀，婚姻喪葬之制，不循教義，有虧禮法。昔漢之任延，理九真郡，遂變遐陋之地，而成禮讓之俗，是知時無古今，人無遠近，但問化之如何耳，豈有弗率者乎。應邕容桂廣諸州，婚姻喪葬衣服制度，並殺人以祭鬼，疾病不求醫藥。及僧置妻孥等事，並委本處長吏多方化導，漸以治之，無峻治法，以致煩擾。
從這段史料記載可以看出，在民間推行新典的難度很大。
宋徽宗還令鄭居中等人編纂《政和五禮新儀》，制定了從皇室宗親到各級品官以及士庶人的婚禮儀範，並對士庶階層的婚禮進行了簡化，合併問名於納采，合併請期與納成，簡化爲四道程序，即納采、納吉、納成、親迎四禮。《宋史》載：“《五禮新儀》成，增置禮直官，許士庶就問新儀，而詔開封尹王革編類通行者，刊本給天下，使悉知禮意，其不奉行者論罪。宣和初，有言其煩擾者，遂罷之”。宋代新增“禮直官”負責解釋、推廣“新儀”，對婚禮程序進行簡化，目的在於希望藉助新典融合禮俗之間的差異，更容易讓社會大衆接受，從而加以推廣。
宋朝政府重定婚禮儀範並大力推行的原因，宋徽宗曾兩下御筆。第一次是大觀二年(1108 年)十一月，徽宗御筆道：“禮因時而制，故三代之王皆不相襲，非禮不同，時異故也。去古既遠，其宮車衣服之制，祭祀婚聘幣帛之用，循沿千載，名殊制異。或古有今無，或古無今有，不可考合，希奇膠古，不惟駭聽，亦無補於事”。第二次是大觀四年(1110 年)四月，徽宗御筆道：“禮總人情，因情立制，古有今無，不必膠古，古無今有，則自我作，惟當而已” 。從宋徽宗兩次御筆中可以看出，他認爲，古今禮儀的規定並非一成不變，要根據時代的需要來制定符合當時社會現狀的禮儀。禮儀是不同社會形態下的產物，會隨着社會經濟、政治、文化的發展而變化，不必一味遵循古禮。
宋代民間也有不少名儒編修禮書，司馬光撰有《司馬氏書儀》，程頤著《婚禮》。南宋時,朱熹撰《朱子家禮》一書，其中關於婚禮的內容吸收並發展了司馬光和程頤的觀點，《朱子家禮》中記載：“古禮有問名、納吉，今不能盡用，止用納采、納徵，以從簡便”。合併後的結果只剩下納采、納幣、親迎這三項程序。納采爲婚禮的準備階段，納徵也稱納幣，俗稱下聘，爲婚禮的確立階段，親迎爲婚禮當日男方迎娶新娘入門，爲婚禮的進行階段。宋代民間受《司馬氏書儀》與《朱子家禮》影響甚重，成爲人們奉行的婚禮準則。
經過宋代官方及民間對六禮的重新編訂和解釋，六禮在宋代被進一步簡化了。簡化後的婚禮程序由於更易操作，所以成爲宋代以及其後元、明、清三代近六百多年婚禮的基礎。
在社會不斷髮展過程中，由於古禮從儀式到內容都顯得繁冗且複雜，在實際操作上已經很難完備。唐宋統治者一方面是對古代六禮繼承，希望維持傳統禮制，通過這種手段達到約束和鞏固封建社會的階級關係。另一方面，現實的矛盾在於古禮難以推廣和實施，所以古六禮的演變被更多地呈現出來。這種演變趨勢“蓋欲融合禮俗，使民易從也”。以至到南宋時，婚禮程序被進一步簡化了，而這種變化符合了當時的社會需要。
婚禮中的六禮在唐宋兩代雖然經歷了由繁到簡的過程，但“禮雖簡易，終不若俗之易行。至若邊遠地區，民間更不知婚禮爲何物”，再加上我國幅員遼闊，唐代之後各民族混居越來越多，民風相融合，以至於在婚禮習俗上呈現了出了各自的特色。雖然封建禮制對社會各階層有不同的規定和約束，但是實際上對民間婚禮活動並沒有太強的約束力。唐宋時民間流行過各式各樣的婚禮程序，這些婚禮程序對於傳統禮制既有發展又有繼承。唐宋民間多樣化的婚禮程序開始出現，婚禮場面熱鬧，婚禮活動豐富多彩，使民間婚禮呈現出了世俗化的趨勢。
封演在其《封氏聞見記》中寫道:“近代婚嫁，有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事，又有卜地、安帳、並拜堂之禮。上至皇室，下至士庶，莫不皆然。”封演在大曆七、八年間(772-773 年)曾權邢州刺史，可知書中記載的“近代”，應爲描述唐朝的婚俗風貌。唐代婚禮中除見於封演的記載之外，還有催妝、“下婿” 、“拜舅姑”、“ 躪新婦跡” 等婚禮程序。
宋代婚禮活動更爲豐富，據《東京夢華錄》記載，北宋的婚禮包括下“帖子”，“相媳婦”，“下定”，“鋪房”，“起檐子”，“攔門”，“撒谷豆”，“坐虛帳”，“坐富貴”，“高坐”，“牽巾”，“撒帳”，“合巹”，“交杯酒” 等程序。《夢樑錄》記載了南宋臨安的婚禮，有下“草貼”，下“定貼”，“相親”，“下財禮”，“鋪房”、“暖房”，“撒谷豆”，“走送”，“合髻” 等程序。南宋較北宋不同的婚禮程序有“下財禮”，“暖房”，“走送”，“合髻”。
宋代婚禮中的婚俗部分繼承了唐代的“胡風”，例如跨鞍、催妝、撒帳等，這些部分源於北方少數民族的婚姻文化也逐漸被中原地區所接受。同時，也有很多新創的婚禮程序開始流行於宋代，例如相媳婦(相親)、障車、卻扇等。當然，唐代也有部分的婚禮到了宋代就不再使用，例如卻扇等。
總的來說，唐代的婚禮對六禮的要求較爲嚴格，宋代婚禮對六禮的要求沒有唐代那麼嚴格，在宋代，士庶人階層可以使用簡化的六禮程序，官宦以上階層還是被要求嚴格遵照六禮舉行婚禮，這也是統治階級用以顯示官民等級的差別。這一由繁到簡的變化趨勢主要體現在宋代民間婚禮中。六禮程序雖然被簡化了，但是婚禮程序所呈現的禮儀卻變得更加豐富，這一點在宋代民間婚禮中更爲明顯。
宋代之後的元代、明代、清代對於士庶階層婚禮六禮的規定也沿用了宋代的做法，僅嚴格要求品官嚴格遵循六禮而已，直到清末六禮逐漸衰落爲止。
