陳亮在學術上卓著獨到的見解，使他成爲朱熹理論上的對手

在綠樹成蔭的永康市馬鋪山臥龍崗，有一座南宋古墓，墓前兩側有八字形石質翼牆，右刻“光昭日月”，左刻“書上中興”。這座大墓的主人名叫陳亮，他一生反對議和，主張抗金救國，具有積極的用世精神。學術上卓著獨到的見解，使他成爲朱熹理論上的對手。

陳亮(1143年-1194年)，號龍川，婺州(即今金華)永康人，南宋愛國主義思想家、文學家、教育家。他才華橫溢，氣慨豪邁，卻一生坎坷。孝宗時，朝廷讓各地推薦人才，婺州官府以解頭薦陳亮，因他上《中興五論》，反對和議，力主抗金，當權者認爲其爲人處事過於極端而“奏入不報”，與入選爲官的機會失之交臂。淳熙五年他又上書議論國事，言辭鏗鏘激烈，引起了主和派的恐慌和怨怒，竟被羅織罪名，先後兩次下獄。直到光宗紹熙四年五月，陳亮終於以舉進士第一，授建康軍節度判官廳公事，不幸的是次年末就去世了。

陳亮的思想屬於“浙學”中的永康學派，對明清之際的黃宗羲、全祖望等人的學術走向有相當大的影響。他在文章中提出“任賢使能”、“簡法重令”等革新圖強言論，無不以功利爲依歸。其哲學論文，具有樸素唯物主義思想，爲永康學派的代表。他提倡“實事實功”，有益於國計民生，並對理學家空談“盡心知性”十分不屑，譏諷他們爲“皆風痹不知痛癢之人”。

由於當時朱熹是著名的理學大家，陳亮就圍繞着王霸、義利問題與朱熹多次展開辯論。朱熹認爲“道”是超乎自然與社會之上的一種先驗的道德。因爲堯舜禹三王有義理之心，故它行於三代是爲王道。而漢祖唐宗是利慾之心，所以它行於漢唐則爲霸道。義利不兩立。陳亮認爲“道”不是神祕的先驗的精神，而是具有自然的普遍性，存在於現實生活中。因此漢祖唐宗救民的功業，與行王道的三代無異。同時，王道之治正是通過霸道之業來實現的。義要體現在利上，利也是義，義利雙行。而這個利，並不是無節制的一己私利，而是泛指“生民之利”。

在這場論辯中，朱熹強調的是道德修養的功夫，陳亮着重的是功利事業的本領。陳亮與朱熹的爭論，從當時南宋抗金圖強的時代背景來看，有它的現實意義，因爲富國強兵是當時南宋的頭等大事。陳亮與朱熹的爭論，前後長達11年之久。他們的辯論主要是採用書信往來的形式展開的，儘管誰都沒有說服誰，但辯論還是起到了傳播思想，活躍學術的作用。陳亮和朱熹的社會影響，也在辯論中進一步擴大了。

陳亮著作有《龍川文集》及詩詞，其中存世的詞爲74首。他的詞作激越豪放，與辛棄疾詞風相似。