導讀：自從實行了一夫一妻制，可謂是結束了男子婚姻上的福利。女性算是從中受益頗多，不用既操持家務，又要後宮爭寵，幸福指數明顯增高。可是若要究其根源，歷史中究竟誰支持過一夫一妻制，那我們就要從康有爲談起了。
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康有爲是近代着名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，以發動康梁變法而着稱。他提倡男女平等，一夫一妻制，可自己卻妻妾成羣，且處處留情，被稱爲“風流聖人”。康認爲這與自己主張的自由婚姻並不違背，他在《大同書》中曾寫道“太平大同之世，凡有慾望交合之事，兩歡則相合，兩憎則相離……”而他與六位太太都沒到“兩憎則相離”的地步。徐悲鴻還專門爲他畫了一幅作品《康有爲妻妾成羣圖》。
在六位太太中，康有爲格外疼愛三太太何旃理。1907年，49歲的康有爲在美國西部，結識了十七歲的美國華僑何旃理。何不僅通曉四國文字，且熟悉中國文化，能歌善舞，聽了康有爲的演講後迷戀上他。康有爲當時已娶了原配夫人張雲珠、二太太樑隨覺，但何旃理不顧父母反對，嫁給了康有爲。婚後兩人生有一子一女。後來他們相偕遊歷歐洲各國，每到一地，都由何旃理做翻譯。
不幸的是1914年何旃理患猩紅熱去世，年僅24歲，何病逝後，每逢週年忌，康有爲都要在其靈前焚香哭拜；清明時節，則親臨墓地祭祀，偌大年紀的人，在墳冢前涕淚交加，長跪不起。多年後，康有爲還請徐悲鴻根據何旃理的遺像畫了一幅水彩人像。畫中是一位穿清代服裝的少婦，頭挽高髻，儀態端莊，秀目生輝，亭亭玉立。
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康有爲的四太太，則成爲他的隱痛。1911年，康有爲流亡日本，與一名16歲女傭人市岡鶴子產生感情，就把她娶爲四太太，帶回上海。可鶴子後來卻與年齡相當的康有爲兒子有了感情，並懷了他的孩子。鶴子覺得無顏相見康有爲，就偷偷跑回日本，將孩子生了下來。鶴子始終沒有回來過，直到鶴子臨死前才向世人宣告這段愛情故事。1974年2月19日，鶴子在日本臥軌自殺身亡，後來，鶴子的孩子凌子，根據母親留下的信物找到了康有爲的家人，並與其家人取得了聯繫。
1919年，一天，康有爲在杭州泛湖閒遊，忽見一位妙齡女郎在浣紗，疑是西施再世。經打聽此女叫張光，年僅18歲，尚未婚配。康趕緊託人提親，張家見康已年逾花甲，婉言相拒。但在康的堅決要求和媒人盡力撮合之下，家境貧寒的張家最終點了頭。
1919年，康有爲在上海舉行婚禮，親朋好友盡皆道賀，妻妾兒女卻均不贊成這門親事，以集體缺席婚禮相抵制。婚後，康有爲對這個六太太十分寵愛，特意請了家庭教師教她讀書，自己親手教她書法。張光沒有孩子，抱養了一個女兒，1927年康有爲去世後，她守寡多年，1945年病逝。
康有爲不僅妻妾成羣，且喜歡嫖娼。1918年春夏暢遊杭州時，“康聖人”竟挾妓遊湖，並乘興做詩一首，開頭便是“南妝西子泛西湖，我亦飄然範大夫”。把青樓女子比作西施，自己比作范蠡，一時被傳爲笑柄。
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早年，康有爲曾落魄上海，天天狎妓，卻無錢償嫖資。妓家紛紛到康有爲所住的客棧索取，康覺得很不好意思，就往廣東逃。上船之日，各妓家都到船上來找他，搜了半天找不到。開船後，有水手看見船板內有人，呼衆人來看，正是康有爲。後來，有人寫詩諷之：“避債無臺卻有舟，一錢不值莫風流”。康有爲的弟子在爲他作傳時批評說：“先生日美戒殺，而日食肉；亦稱一夫一妻之公，而以無子立妾；日言男女平等，而家人未行獨立；日言人類平等，而好役婢僕……凡此皆若甚相反者。”可謂一語中的，入木三分。
人人都說自古英雄愛美人，康有爲也沒有逃離這句話。真是家裏紅旗不倒，家外彩旗飄飄。可是你娶妻納妾也罷，爲何還非要大力提倡一夫一妻制呢？這不是拿起石頭砸自己的腳，白白讓人家笑話了去。真是古人的想法我不懂呀！
