南北朝時的一首《木蘭辭》使一位女性成了我國曆史上一位傑出的將軍，她就是花木蘭。木蘭憐惜幼弟，替老父從軍，不僅置身男兒羣中不露怯色，還在驅逐外族時立下了汗馬功勞。她不僅成了中國人心目中的巾幗英雄，頻繁出現在各大文學和影視作品中，還被迪士尼公司搬上了大熒幕，名揚海外。不過，在中國民間，木蘭還有一個身份，那就是掌管人間善惡的神仙。
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在武漢市的黃陂，有一座聞名遐邇的木蘭山。傳說這座山是花木蘭的故居，唐朝時的大詩人杜牧在登山時曾經題過一首詩，歌頌木蘭的孝順和忠烈。一直以來，木蘭山附近都流傳着許多關於這位女將軍的傳說，這些傳說已經被列爲我國的非物質文化遺產。關於木蘭的傳說已經形成了一種獨特的文化，即木蘭文化，許多收藏家致力於收集關於木蘭故事的藏本、刻本等文獻資料。
三年前，一位收藏家在當地偶遇了一冊道經。這本道經是雕版木刻，刊印於民國年間，距今已有整整一百年的歷史。經過了百年光陰的洗禮，雖然經書保存完好，但邊角已經有了一定程度的破損。經書上說，花木蘭有着非同一般的來歷。她原本是天上的將星，後來在唐代下界，化爲女身降生於一名朱姓官員家裏。她的父親是朝廷的一位節度使，正逢突厥作亂，受皇帝徵召前去領兵。老父年老衰弱，兄長又早已戰死沙場，幼弟也難以擔此大任，木蘭只好穿上男裝，步入了戰場，從此揚名立萬。功成名就之後，身爲女中豪傑的木蘭變成了一位神仙，名號爲“救世天尊”，奉玉帝的旨意在人間驅逐淫邪、輔佐正道。
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她專門記錄人們的罪行和善行，然後據此進行懲戒或獎賞，鐵面無私、手段強硬。每當凡人遇難，則暗中解救。這讓人不得不感嘆花木蘭的能者多勞，不僅可以替父從軍、英勇殺敵，還能做判官，懲戒人間。
根據這位發現經書的收藏家的考證，黃陂原屬於黃州，民國時期這裏有一個出名的道長，名叫劉理忠。他是全真教一個派別的掌門，山上的數十座道觀基本上都是由他募捐修建的。木蘭殿爲火災所毀之後，也經由他的主持才得以重建。收藏家認爲，這本記載木蘭後續故事的經書極有可能與劉道長有關。因爲在此之前，本地人信奉花木蘭的並不多，木蘭山的信衆多從各地趕來，因此民間有木蘭神應遠不應近的說法。劉道長極有可能爲了在本地傳播木蘭文化，所以主持刊印或者是親自主筆寫了這本經書。當然，這只是根據劉道長的生平和功績進行的猜測，並無足證。
在木蘭文化的研究方面，有一位比這位收藏家更權威的人物，他就是葉蔚璋。葉先生收藏有三千餘件有關木蘭的藏品，被省文化廳命名爲該文化的傳承人。他初見這冊經書的時候也頗爲驚訝，說這是一件流傳在民間的孤本，具有極其珍貴的收藏價值和研究價值，而且填補了本地的木蘭傳說的空白。經其研究發現，這本經書的內容主要取自清代的《木蘭奇女傳》，並在此基礎上進行了一些細節上的改編。
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例如，木蘭父親名字的差異，還有木蘭有無兄長這一說法上的差異。另外，這本經書最重要的改編就是給木蘭安上了神仙的頭銜，使其有一個民間的傳奇女子變爲了大顯神通的真仙。這也說明了花木蘭這一文學形象在人們心中的崇高地位。葉先生認爲，這本經書的出版目的就是爲了教化民衆，引導民衆去惡向善。花木蘭身爲人時忠孝兩全，以柔弱的肩膀擔負起家國衆人，這是值得全民效仿的典型人物。而其成仙之後更是扶弱濟貧，爲匡扶人間正道做出了傑出的貢獻。並且，花木蘭還負責懲惡，這無疑對當地的民衆是一個警醒，這樣一位鐵面無私的將星在身邊監視着自己，誰還有膽子去作惡呢?
這本道經於現在看來可能只是一種文化的補充部分，但在當時，卻是傳播道教教義、感化民衆的重要手段。經書的被發現，不僅意味着文化傳承上的喜事，也可以對黃陂地區的宗教發展研究做一個重要的補充。這正是，一本經書，兩方好處，木蘭成仙，壯我華族。
