“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”，這是《木蘭辭》的開頭第一句。講主人公花木蘭對着門口織布，由此我們都知道她是一位女子。而《木蘭辭》全文講的是北魏時期民間女子花木蘭代父從軍的故事。古代女子是不能當兵的，那《木蘭辭》所講的故事是真的嗎?花木蘭代父從軍確有其事嗎?花木蘭是否又真有其人?
花木蘭是否真有其人
花木蘭的故事只是記載於《木蘭辭》，我們要考證花木蘭是否真有其人也只能從《木蘭辭》入手。《木蘭辭》是屬於《樂府詩集》，與《孔雀東南飛》並稱樂府雙璧，《木蘭辭》的文學價值和文化內涵可見非同一般。
我們先從源頭入手來考察一下《樂府詩集》所包含的歷史真實性是否可靠。《樂府詩詞》的詩歌收錄來源主要分爲兩種，一種是專門的文人創作，另一種是採集民間的故事創作。毫無疑問，《木蘭辭》是屬於民間故事創作而被收錄進《樂府詩詞》。據記載，是宋代的郭茂倩將《木蘭辭》收入到《樂府詩詞》。
花木蘭圖片
所以《樂府詩詞》又帶有寫實的特點，如魏晉南北朝時期《陌上桑》、《孔雀東南飛》等都是根據真實的民間故事藝術加工而成，它們既是詩歌也是歷史的真實記載，可以當作史料依據，
是另一種形式的歷史補充。
所以雖然史書沒有確實的關於花木蘭的記載，但是依據可以作爲民間史實的《木蘭辭》我們基本可以確定花木蘭在歷史上是確實存在的。按照《木蘭辭》的創作時間來推算，花木蘭應該是北魏時期的人。
並且歷朝歷代都有文人雅士確認花木蘭是歷史上真實存在的人。比如唐代大詩人白居易，杜牧，明代學者徐文長等人。
依上所述，歷史上是有花木蘭這個真實人物的。既然花木蘭確有其人，那麼花木蘭代父從軍的故事又是否是真實的。
花木蘭代父從軍是真的嗎
首先要從花木蘭所處的歷史年代和背景環境說起。《花木蘭》中有一句是“可汗大點兵”，縱觀整個北魏時期，自北魏孝文帝實行改革，國家上下全方位漢化之後，稱呼國君就不再使用“可汗”這種原本屬於胡人的稱呼。所以花木蘭的活動時期應該是在這之前，也就是北魏太武帝拓跋燾的在位時期。
拓跋燾發動對柔然族長達25年的戰爭，一直從
424
年打到了
449
年才宣告結束，這與花木蘭代父從軍的故事事件也基本吻合，爲花木蘭代父從軍的發生提供了可能。
花木蘭代父從軍圖
北魏太武帝拓跋燾時期還未發生之後的孝文帝改革，所以實行的還是胡人自己的奴隸制度那一套，可汗要發動戰爭的時候，每一家每一戶都要出一名男丁參加可汗的軍隊。花木蘭沒有兄長弟弟，家裏父親年紀也大了，當不了兵，所以花木蘭因爲孝順所以裝扮成男子假冒父親去當兵是有事實可能的。
這就是《木蘭辭》所說的，“軍書十二卷，卷卷有爺名”“阿爺無大兒，木蘭無長兄”。
故事的最後，北魏大敗柔然族，木蘭凱旋歸，“策勳十二轉”，北魏朝廷要封賞花木蘭爲尚書郎。花木蘭卻“願馳千里足，送兒還故鄉”，這與她身爲女子不方便爲官相呼應。最後，花木蘭代父從軍的傳奇故事在民間傳開，文然以此爲寫實創作了《木蘭辭》，也就是所謂的民間述史。
我們相信，一代巾幗傳奇女子花木蘭在歷史上確有其人的，花木蘭代父從軍的故事也是真實存在的。這也是我們中華民族推崇的“百善孝爲先”的傳統美德故事，是我們全體中華兒女共同的故事。
