都說“文王厄而演《周易》”，江湖上的算卦先生吃的都是周文王的飯。奇怪的是，沒有哪位精通相術的“大仙”願意跟他攀親戚，倒是樂得同更晚一些的諸葛亮吊膀子。諸葛亮這仨字兒簡直就是一塊暢通無阻的金字招牌，它代表着：上知天文，下曉地理，神機妙算，有求必應……觀音菩薩再世也不過如此吧，那些自詡靈驗的算卦攤子，都是樂得河水來洗船。不管願意不願意，諸葛亮已經被江湖騙子們擡上神壇了。怪人家利用他嗎?都是自己裝神弄鬼惹的禍。
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諸葛亮還未出山，就開始賣弄。比如，在隆中的家裏唸書、彈琴、朗誦《梁父吟》……顯然是假謙虛，聲言自己是“山野村夫”“散淡的人”，其實，他壓根兒就不可能把餵豬養雞種莊稼這種爛事兒放在心上。同後來的陶淵明一樣，標榜得冠冕堂皇，又是採菊東籬，又是種豆南山，他們下地間苗除草的機會，遠比參加Party、喝酒吹牛、做自我宣傳要少得多。諸葛亮的聲名招來了滿臉晦氣的劉備，到了肥豬拱門的時候，這個狡猾的“僞農民”還在公然“拿堂”，比如，他躺在自家竹牀上假寐，故作清高，一副無心政治、終老山林的“大隱”表情。結果，劉備又哭鼻子又下跪，諸葛亮正好就坡下驢，出山就職。有意思的是，他在隆中老家，早就做好了“三分天下”的精神準備，從那張標識詳盡的政治區劃圖上，不難看出，三顧茅廬那會兒，諸葛亮比劉備更清楚：怎麼做秀。
諸葛亮這樣的人當然是有才學，但是，外界對他的能力評估，遠遠要高於實際水平。傳說，難免有神話色彩，要命的是，諸葛亮本人並不懷疑自己有超凡脫俗的本領，甚至像臺灣作家李熬自詡的那樣：我不擔心別人對我過譽，而是擔心，他們吹捧得不夠。
上古時代，想找一名智者很難;世道漸進，要挑幾個自認鄙陋的人，也不太容易了。大家都覺得，我腦子夠用、心眼兒好使，漫說當個部門經理，就是國家總理，也定然幹得相當優秀。三五天後，有這種想法的朋友就可能被一個鄉下騙子從海南島弄到吐魯番。
諸葛亮具有強烈的“救世主”幻覺，他以爲，除了自己，不會再有第二個人能光復漢室。到了老年，他這方面的優越感也豪無痊癒的跡象。《失街亭》《空城計》《斬馬謖》……是諸葛亮在打自己的嘴巴，但在司馬懿大軍壓境的時候，他還在謳歌：“我本是臥龍崗散淡的人，憑陰陽如反掌保定乾坤。先帝爺下南陽御駕三請，算就了漢家業鼎足三分。官封到武鄉侯執掌帥印，東西戰南北剿博古通今……”他剛吃完馬謖的虧，教訓是“言過其實，不可重用”，接着，就是他諸葛亮說大話，重蹈馬謖人格上的覆轍。
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不是青年時代就算計好了嗎?天下大勢，鼎足三分。做了蜀漢丞相，當初的政治佈局，怎麼一下子忽然變了!不是“憑陰陽如反掌”嗎?怎麼會在對手司馬懿跟前顯得氣喘吁吁、力不從心呢?雖說諸葛亮還不至於慘敗，卻也不容易拿到險勝。他拖着疲憊的身體六出歧山，差不多每次都蝕本，最後含恨死在了五丈原，按照民間的說法，連個善終都沒有得到。哎!他老人家的神機妙算、天地造化跑到哪兒去了?
“言過其實”——劉備加到馬謖頭上的評語適用於更大的人羣。馬謖“言過其實”的毛病和諸葛亮“說大話拾小錢兒”的缺點沒有什麼兩樣，馬謖不是白癡，他的才學連丞相都賞識，他也可以白眼向衆生，也有權力把自己描繪成活神仙。諸葛亮都放空炮，馬謖就不能痛快痛快嘴嗎?看來，“言過其實”這樣刺耳的批評套在諸葛亮身上，也不算不冤枉，因爲，從桃花流水的隆中到鐵馬秋風的五丈原，他無時無刻不在嬌寵着自己、神化着自己，以爲“平天下者，捨我其誰”。末了，還是中了“言過其實”的招兒。軍國大事，紛繁複雜，他居然到了事必躬親，廢寢忘食的地步。司馬懿從諸葛亮的飯量上就能判斷：這個可敬的老對手很快就要完蛋了。不知從什麼時候起，諸葛亮“舉重若輕”的統帥之才急劇退化，他順天應人的大家風範早被丟進混亂不堪的公文堆裏了。
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再有才、再全面的人，也有侷限性，即使領袖或大師也做不了“萬金油”。既應知道自己能做什麼，不能做什麼，還須明白“三分人事七分天”，這不是鼓吹“宿命論”，而是爭取健康的處世心態。自然與社會太龐大、太神奇了，人類智慧所能抵達的領域、所能控制的領域，實在是少得可憐。“人定勝天”的理想沒什麼不好，可惜，人類根本經受不住“認識自己”的哲學思考與理性拷問。
諸葛亮乞卦很靈驗：借三日東風、得十萬狼牙，七擒孟獲、六出歧山……風光佔盡;怎麼一輪到自己頭上，就不靈了呢。
