南京是一座歷史文化名城，“地產名人”很多。不過，有一位南京籍的名人，相信絕大部分南京人都不會以他爲榮，此人就是南宋時期的千古鉅奸秦檜。在很多書裏，都將秦檜描繪爲“狀元”，甚至認爲南京城南的狀元境、秦狀元裏等街巷因爲“狀元秦檜”而得名。最近，有文史專家指出，秦檜從未中過狀元，歷史上南京有過一位“秦狀元”，但絕非秦檜。
“秦檜是狀元”之說流傳廣
“秦檜是狀元”，這個說法流傳很廣。在一本近年出版的《科舉與南京》書中，就列出了歷史上出過的南京本地籍貫的13位文狀元，其中名列第四位的就是“北宋政和年間狀元”秦檜。
不過，在另一些著作中所開列的“南京狀元名單”中，卻找不到秦檜的名字。
記者查到，狀元秦檜的說法，出現在很多書中。清代成書的《說岳全傳》中，其中第十八回《金兀朮冰凍渡黃河張邦昌奸謀傾社稷》有“當有新科狀元秦檜出班奏道……”的描述，將秦檜稱爲狀元。
清末南京地方誌學者陳作霖的《鍾南淮北區域志》在描繪城南地名“狀元境”時，稱“宋秦檜父子居此，皆舉狀元，以醜其人，故沒其姓氏，但稱爲狀元境”，大意是夫子廟旁的小巷“狀元境”因爲秦檜父子得名，這對父子都中過狀元。
後來，民國時期出版的《首都志》、近十幾年成書的《南京地名源》、《秦淮狀元》等書都採用“秦檜是狀元”的說法。
秦檜祖孫三代都不是狀元
“其實，‘秦檜是狀元’這個說法是誤傳。”南京文化學者薛冰指出，根據正史的記載，秦檜並非狀元，而是一名普通的進士。
《宋史·秦檜傳》 開篇就寫道：“秦檜，字會之，江寧人。登政和五年第。”這段較可靠的記載，說秦檜“登政和五年第”，並不是說秦檜是政和五年(1115年)狀元。
南京文史學者嚴中先生爲此事寫過考證文章，他指出，秦檜參加的是政和五年的殿試，那一年的狀元在《宋史》中有記載，是四川人何慄。《宋史·何慄傳》載：“何慄，字文鎮，仙井人，政和五年進士第一”。這“進士第一”正是“狀元”的意思。
也就是說，按照正史《宋史》記載，秦檜不是狀元，和他同一屆的何慄纔是那一年的狀元。
至於秦檜的兒子秦熺，據史料記載，他也並非狀元。紹興十二年(1142)壬戌科，在秦檜的運作下，本來的第一名定爲秦熺。後來，在輿論的壓力下，秦檜只能將兒子秦熺的頭名讓了出來，那一科的狀元是福建人陳誠之。
秦檜的孫子秦壎紹興二十四年(1154)參加廷試，本來也被內定爲狀元，後來由於宋高宗的親自幹預，江浦人張孝祥被欽點爲狀元，秦壎僅爲探花。
“狀元境”得名和秦檜無關
由此可見，秦檜一家“父子狀元”、“祖孫狀元”的說法是站不住腳的。由此就帶來了一個新問題，既然秦檜父子不是狀元，那麼城南那條著名的街巷——狀元境到底因何得名呢?
《南京地名源》等地名資料如此解釋“狀元境”：狀元境東起貢院西街，西至教敷營，是一條只有100多米的小巷，南宋時秦檜“狀元父子”在這裏住過，因而得名。
那麼，既然秦檜父子不是狀元，“狀元境”地名又是因何而來呢?南京城市歷史研究者劉曉平說，有兩種可能性，第一種，“秦檜父子狀元”的民間傳說雖然不可靠，但流傳很廣，後人根據這個傳說給這條小巷子命了名。第二種，“狀元境”的來歷則另有答案。
《南京地名大全》一書則認爲，“狀元境”的得名和秦檜父子沒有關係。南唐時，這裏是國子監巷。明清時，這裏有很多書店，其中就包括當年南京最有名的舊書店“李光明”。貢院的考生喜歡到這裏住宿和淘書，爲了討個好彩頭，這條巷子被稱爲“狀元境”。
秦狀元巷住的是清代狀元
細心的城南人會發現，在中華路西側金沙井和許家巷之間，有一條名爲“秦狀元巷”的南北走向的小巷子。有不少人認爲，這個“秦狀元”是指秦檜，但根據前面的考證，秦檜沒有當過狀元，這個“秦狀元”肯定另有其人。
劉曉平告訴記者，秦狀元巷是清代狀元秦大士的故居。秦大士，南京人，乾隆十七年(1752)“恩科”中狀元。秦大士中狀元前就住在秦狀元巷。他高中狀元后，先擔任翰林院修撰，後來又多次出任鄉試主考官。乾隆三十三年(1768)，秦大士父親病逝，他回南京守喪，不再出來做官。其府邸位於現在的長樂路，也是已經對外開放的“秦大士故居”。
民間傳說，秦大士是秦檜的後裔，不過，秦大士對這位祖先的所作所爲深惡痛絕，曾經在杭州嶽王墳前寫下“人從宋後少名檜，我到墳前愧姓秦”的詩句。
