清朝軍隊是如何虐殺太平軍女戰俘的？
1844年，洪秀全、馮雲山來到廣西，處在社會最底層的農民、礦工、燒炭佬、村婦就成了“拜上帝會”最早的信徒。這些人當中，不乏女信徒。1851年，隨着洪秀全武裝起義開始，她們就成了中國歷史上至今鮮聞的女兵。
這些大部分來自客家的女人，由於不纏足，她們在戰鬥中的勇猛絕對不比男人遜色，清軍稱她們爲“大腳蠻婆”。
1852年，太平軍越過灕江，抵達全州，走出廣西，進入了長江流域。一路北上，太平軍不斷招兵買馬，隊伍日益壯大，部隊很快發展到了幾十萬人，其中女兵超過十萬人。1853年，太平軍攻佔了廣東、廣西、湖南、湖北、江蘇、浙江、福建等地，擁有小半個中國，並定都天京(今日的南京)。清政府和皇帝急了，不斷派兵譴將鎮壓太平軍，但勝少敗多。直到後來曾國藩訓練和指揮的湘軍經過數年英勇奮戰，無數次沙場搏殺，於1864年攻克了天京，打敗太平軍。幾十萬太平軍將士不是戰死沙場就是被湘軍所俘虜，而被俘虜的將士中也包括數萬女兵。
清朝統治者對太平軍俘虜的處理，一般都是凌遲處死。將領林鳳翔、李開芳等人被俘後，被押解到北京凌遲示衆，而忠王李秀成、英王陳玉成、翼王石達開、宰輔曾仕和、中丞黃再忠等人被俘後，被就地凌遲處死，連洪秀全16歲的兒子幼天王洪天貴福也被凌遲處死於南昌。
太平天國最美貌女兵
1864年，天京被清軍攻陷，太平軍女兵除少部分自焚而死外，大部分女兵爲清軍所俘虜。清軍隨後對天京進行了滅絕人性的屠城，無數太平軍被俘女兵遭受了騎木驢遊街然後凌遲處死的酷刑。
1860年6月13日《華北先驅報》上目睹清兵凌遲太平軍俘虜的信件：
清軍的殘暴可見一斑：“太倉被佔領的次日，上午十一時光景，有一大批俘虜被押送到衛康新附近清軍營地。這批太平軍，有男有女，有老有少，從剛出世的嬰孩，到80歲蹣跚而行的老翁，從懷孕的婦人，到10至18歲的姑娘，無所不有。清軍把這些婦女和姑娘，交給一批流氓強姦，再拖回來把他們處死。有些少女，劊子手將她們翻轉來面朝天，撕去衣服，然後用刀直剖到胸口。”
“這些劊子手做剖腹工作，能不傷五臟，並且伸手進胸膛，把一棵冒熱氣的心掏出來。被害的人，直瞪着眼，看他們幹這樣慘無人道的事。還有很多吃奶的嬰兒，也從母親懷裏奪去剖腹。很多太平軍俘虜，不但被剖腹，而且還受凌遲酷刑，他們的衣服被剝光，每個人被綁在一根木樁上面，受到了最精細的殘忍酷刑。他們身體的各部分全被刺入了箭族，血流如注。這種酷刑還不能滿足那些刑卒的魔鬼般的惡念，於是又換了別種方法。劊子手們割下他們一塊一塊的肉，有時塞到他們的嘴裏，有時則拋向喧譁的觀衆之中。令人不忍卒睹......”
“這些可憐的人們在數小時內都一直痛苦地扭動着。大約在日落時分，他們被一個獸性的清軍劊子手押到刑場上，這傢伙手裏拿着刀，急欲把自己的雙手染滿鮮血，簡直像個魔鬼的化身。他抓住這些不幸的犧牲者，威風凜凜地把他們拖到 前面，嘲笑他們，侮辱他們，然後把他們亂剁亂砍，用刀來回鋸着，最後才把他們的頭砍斷一大部分，總算結束了他們的痛苦。”
另外，還有這樣一段描述，詳細介紹了三位太平軍女俘如何遭到清軍侮辱的。
“東方的天際已經泛白，一陣清脆的鑼聲響起，大隊的清兵從四面八方涌向督府門外的校場列隊。十幾個將佐從府衙的幾間牢房中跑出來。程秉章看了看幾乎全裸被結結實實捆在囚車上的三個女俘，向已跨上了高頭大馬的王倫揮了揮手，自己轉身鑽進了停在一旁的綠呢大轎。王倫看着劉耀祖也上了轎，轉身催動坐騎，耀武揚威地下令出發。三聲號炮響過，三輛囚車同時啓動，骨碌碌地魚貫而出，遊街的隊伍啓程了。
隊伍的最前面是上百人的馬隊，後面緊跟着總兵的執仗，接着是排成兩排的十面開道的大銅鑼，每面鑼由兩人擡着，另有一人不停地敲着，十面大鑼發出哐哐的巨響，震的人心發顫。鑼聲響過，只聽一個沙啞的聲音悠悠地響起：各位百姓聽真，長毛作亂，擾亂鄉里，已被官軍平定。長毛要犯蕭梅韻已被生擒活捉，奉曾(國藩)大帥之命遊街示衆，三日後凌遲處死，以儆效尤……。緊跟着開道鑼的就是滾滾而來的三輛囚車。第一輛囚車的木籠上豎着一塊木牌，牌子上寫血紅大字——長毛匪首蕭梅韻。囚籠中的女俘容貌俊美，但顏容憔悴，見者無不爲之動心。她的頭被枷在木籠外，秀目微閉，油黑的長髮隨風飄擺;她的身體被十字形綁在囚籠內，全身除一條二指寬的白布條遮住陰部外再無一絲一縷。
女俘赤裸的身上遍體鱗傷，後面兩輛並排的小囚車上沒有囚籠，兩個眉清目秀的年輕女俘也是全裸地被跪綁在囚車上，她們都低垂着頭，讓濃密的長髮遮住煞白的臉，兩雙挺秀白嫩的乳房隨着囚車的顛簸上下襬動。她們的背後都插着木牌，分別用紅筆寫着周若漪和陸媚兒的名字。三輛囚車的周圍是五十名刀斧手，個個膀大腰圓，赤裸着上身，每人背後插着一把寒光閃閃的鬼頭大刀。早晨上路前又各得到一碗白酒的賞賜，因此個個面紅耳赤，掭胸疊肚，顯的分外精神。他們都不時地用貪婪的眼光打量着近在咫尺的囚車上的三個年輕女俘。他們知道，這三個年輕漂亮的女俘將成爲他們的刀下鬼，他們每人都夢想着自己被選中行刑，三個白嫩的肉體中的一個被自己玩弄於股掌之上，在自己的刀下被切割、被肢解，在哀嚎中慢慢走向死亡。對這些劊子手來說，沒有比給女子、特別是年輕漂亮的女子行剮刑更刺激的活了，特別是這次，一下有三個仙女般的女俘要剮，其中一個還是名震四方的女將軍。刀斧手的背後，全身披掛的王倫騎在高頭大馬上耀武揚威，眼睛不時打量着四周和前方囚車中三個膚色白晢耀眼的裸體女俘。他身後是排成整齊方陣的二百人的督府衛隊，一色的白色高頭大馬，衛隊中央簇擁着兩頂綠呢大轎，旁邊一面大纛旗上一個斗大的“劉”字格外醒目。
遊街的隊伍出了城，向城外一個較大的鎮子逶迤而行，刺骨的寒風迎面撲來，吹的隊伍中的旌旗獵獵作響。開道鑼聲和隊伍中的吆喝聲將道路兩旁的人逐漸聚攏過來。當圍觀的人們看到囚車上三個赤裸的女俘時，嘈雜的聲音開始在四周響起，人越聚越多，一些地痞二流子聽說是女人光屁股遊街，大呼小叫地拼命向前擠。當有識字的人指着囚籠車上的木牌念出蕭梅韻三個字時，圍觀的人眼中都閃出了驚異的目光。蕭梅韻統帥的太平軍女軍在這一帶轉戰多年，她是這一帶的傳奇人物，一則因爲她的勇猛，二則因爲她的美貌，但多數人是久聞其名，未見其人。這半年多來，多有太平軍女兵被清軍俘獲後輪奸、殺戮、遊街、凌遲時有所聞，就連附近的妓院中也時常可見被清軍玩膩後賣去的太平軍被俘女兵。而現在被十字形赤身綁在囚籠之中的漂亮女俘竟是大名鼎鼎的蕭梅韻本人，而且三日後要被當衆凌遲處死，這不禁讓所有的人都心頭一震。
此時被替代充作蕭梅韻綁在囚籠中的楚杏兒此時正忍受着肉體和精神的雙重痛苦。凜冽的寒風吹着她飽受蹂躪的柔嫩肌膚令她感到陣陣刀割般刺痛，但最令她難以忍受的是下腹的墜脹，大半天時間沒有排尿，膀胱脹的滿滿的，但尿道被清軍用“陰陽如意杵”死死塞住，下腹就象要爆裂了一樣。杏兒感到羞憤難忍，因爲她明白很快她就要在大庭廣衆之下出醜，而且是以蕭梅韻的名義出醜。她可以清楚地感覺到路旁大多數圍觀者的目光都集中在自己身上，那目光中有惋惜、有興奮、有淫邪，也有惡毒，還有人在不停地指手劃腳地議論着什麼。她簡直不知如何是好了，由於被木枷枷住，她的頭一動也不能動，只能向前仰着臉，任人圍觀。她只好緊閉雙眼，同時緊咬下脣，不讓痛苦難堪的表情流露出來。
遊街的隊伍在一片喧囂聲中緩緩地穿過圍觀的人羣，穿過兩個小村莊進入了大鎮的中心。大路兩旁的人越聚越多，從昨天半夜程秉章就派出大量的兵丁，在周圍百十里內的村鎮廣貼布告，今天天一亮他又派兵去遊街沿途的村鎮大肆宣傳。不管是愛是恨，誰都想親眼看一眼蕭梅韻這個傳奇中的巾幗英豪，更何況是裸身遊街。加之清兵挨家挨戶往外轟人，因此沿途村鎮是萬人空巷，待遊街隊伍進鎮時，程秉章事先派人選定的一片連片的打穀場上已是擠的水泄不通了。遊街隊伍進入穀場，馬隊和督府衛隊向四面散開警戒，兩乘大轎在穀場盡頭落地，三輛囚車在轎前停穩，五十名刀斧手環立在囚車四周。圍觀的人羣隨着大轎落地轟地向前擁去，偌大的穀場上擠了上千人。擠在前面的多是一些年輕力壯的遊手好閒之徒和上躥下跳的孩子，他們與一字排開的囚車近在咫尺，中間只隔着一排手持大刀赤臂露胸的刀斧手，囚車上被裸身捆綁的女俘看的一清二楚。兩乘大轎的轎簾同時掀開，程秉章和劉耀祖從裏面走了出來，早有人擡來兩張太師椅伺候他們坐下。穀場上人聲嘈雜，人們表情不一，交頭接耳。男人們多數是騷動、興奮不已，不時有人問：哪個是蕭梅韻?被清兵趕來站在人羣后面的年輕女人們個個滿臉通紅，羞的不敢擡頭，只有幾個老年婦女望着囚車不停地叨唸：造孽，造孽，誰家的閨女落在這羣畜生手裏，糟蹋了……;
一個蒼老沙啞的聲音小聲對周圍的人說着：這幾個女娃受的罪不輕啊!陸媚兒和周若漪儘管手被高高吊起，仍拼命垂下頭，將臉埋在低垂的秀髮之中，楚杏兒被枷的動彈不得，只好緊閉雙眼，羞憤的淚珠從眼角滾落下來。這時王倫一揮手中的馬鞭，三聲沉重的鑼聲響起，穀場上立刻變得鴉雀無聲。王倫提着馬鞭走到囚車前，指着中間囚車上的囚籠高聲道：給衆位見識一下，這位就是大名鼎鼎的蕭梅韻，又叫梅帥的，今天被我們劉大人請來與大家見面。並厲聲呵道：張開眼讓大家看看你!見楚杏兒不睜眼，他掄起馬鞭狠狠地朝高聳的乳峯抽了下去，只見銅鈴翻飛，一陣叮鈴鈴亂響，乳房上立刻鼓起一道紫紅色的血印。楚杏兒緊咬牙關，只是低低地呻吟了一聲，眼簾仍然低垂着。王倫惱羞成怒，將馬鞭向楚杏兒下腹捅去，杏兒只覺小腹象要爆炸一般，拼命忍住不叫出聲來，眼睛卻無奈地睜開來，無神地望着遠方。王倫見女犯睜開了眼睛，道：梅帥是有名的大美人，怎麼不敢見人哪!然後他轉身對圍觀的衆人說：這麼漂亮的女人人見人愛，可惜不在家裏相夫教子，卻跑出來聚衆謀反，落得如此赤身露體招搖過市，最後挨千刀受死，連個窯姐都不如了吧!見圍觀的人羣開始交頭接耳，他提高聲音惡狠狠地道：今後誰跟着長毛造反，就是這個下場!說完他臉色緩和下來奸笑着說：不過我們還要物盡其用，這大美人不能就這麼便宜受死。劉大人有令，命這蕭梅韻凌遲之前獻身慰勞地方士紳，以小贖前罪，有意者今天午時到總兵府報名，大家可別錯過機會啊!他話音未落，穀場上已是一片騷動，而楚杏兒的臉色則白的嚇人。
他指着右邊的囚車道：這位是蕭梅韻的親隨陸媚兒，看這陸姑娘，多可人的小妮子，偏要跟着人造反，落到如此丟人現眼，現在哭也晚了!看着哭的似梨花帶雨的陸媚兒，穀場裏一片嘆惜聲。王倫此時話鋒一轉，踱到左邊道：這位姑娘大家可能不認識，她就是蕭梅韻的掌印官周若漪周姑娘，說着他抓住周若漪的頭髮向後一拉，將她的臉露了出來。周若漪手吊在柱子上，頭抓在王倫手裏，身子還在拼命的掙扎。有人讀出了烙在姑娘屁股上的是“女營”二字，有人立刻發現蕭梅韻和陸媚兒屁股上也都有相同的烙印。
王倫看看時辰不早，請劉、程二人重新上轎，敲起開道鑼，遊街的隊伍又繼續前行了。
這支龐大的隊伍大張旗鼓地從南到北繞城轉了半圈，足足遊了三十多裏，其間又穿過了幾個大鎮，停留了三次，每次都將三名女俘，特別是頂着蕭梅韻名字的楚杏兒大大地羞辱一番。將近正午，遊街隊伍回到了城裏。
王倫轉向亂哄哄的圍觀人羣，手中的馬鞭重重地戳着姑娘的乳房高聲宣佈：劉大人有令，這三位女俘乃長毛重犯，協同作亂，依律凌遲處死，午時開刀!午時開刀!
人們看看已轉到頭頂的太陽，所有的目光又都投向了這個囚車上赤裸的姑娘。凌遲，也就是說一絲不掛的展示在大庭廣衆之中，讓劊子手把自己身體的每一寸肌膚一點點地割去。三個女俘依次被解開了捆住手腳的繩子，然後被人七手八腳架了起來，拖下囚車，架上一個高臺。臺子中央有一個一人多高用粗圓木搭成的門形刑架，有刀斧手將周若漪兩手捆在一起，穿過刑架中央的一個鐵環，拉緊繩索，使她們兩腳離地，將她們吊了起來。又有兩個刀斧手過來，在姑娘們腳踝上各捆上一根繩子，然後向兩邊拉開，將繩索分別綁在刑架兩邊的立柱上，然後凌遲之刑開始……”
延伸閱讀：太平天國屈辱史：破滅時所有女兵淪爲奴隸
天色漸漸轉亮，三千甲兵衝向宮門，但伴隨着大門衝開時的一聲巨響，一羣婦女，手持大刀長矛，呼喊着從天王府內殺出，與驚詫不已的三千士兵殺作一團。這是守衛天王府的廣西婦女，洪秀全最早的女信徒，也是太平天國最早的一批女兵。
太平天國自金田起義開始，就有了男女隔離的制度，洪秀全說：“男有男行，女有女行，不得混雜。”也正因此，太平天國建立了男女分營制度，實行嚴格的男女隔離的措施，即使是丈夫探看妻子，兒子探視母親，也“只宜在門首問答，相隔數武(步)之地，聲音務要響亮”。
然而與此同時，太平天國的領袖們卻廣選嬪妃，妻妾成羣。有些荒唐可笑的是，天王洪秀全還曾頒發了一紙《多妻詔》，宣稱天國居民，海外番衆，皆以多妻爲榮。 並詔定：“東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級官三人，中級二人，低級一人。”洪秀全則“有婦八十八人。”
這就是說從男女分營制度的建立，到天王洪秀全《多妻詔》的頒發，太平天國的女兵們無疑完成了一次從衝鋒陷陣的軍營戰士到供各大王府“王爺”們任意宰割的牀 上性奴的歷史轉身。那麼，太平天國的女兵們爲何出現如此天地落差的命運呢?一段時間以來，許多媒體紛紛披露了太平天國的女兵們那段鮮爲人知的歷史。
1856年9月的一天，三千名披堅執銳的士兵包圍了天王洪秀全的府邸，這支軍隊的指揮官是“北王”韋昌輝。
天色漸漸轉亮，三千甲兵衝向宮門，但伴隨着大門衝開時的一聲巨響，一羣婦女，手持大刀長矛，呼喊着從天王府內殺出，與驚詫不已的三千士兵殺作一團。這是守衛天王府的廣西婦女，洪秀全最早的女信徒，也是太平天國最早的一批女兵。
在太平天國鼎盛時期，這個兼有政治、軍事、宗教多重色彩的政權，曾擁有十餘萬女兵，是當時世界上最龐大的女性軍事組織。
太平天國女兵的誕生，始於1851年1月11日。這一天，洪秀全誓師起義，同時頒佈了五條軍紀，其中第二條是“別男行女行”，設立女營。這是天國女兵的最早記載。
這是中國歷史上有史可考的第一支女兵隊伍。那麼女兵何以產生在“貧困”、“矇昧”的廣西紫荊山下?在此時已多達四萬餘人的天國隊伍中，她們又扮演了怎樣的角色呢?
1844年，馮雲山來到廣西北部，他已“遠離儒家教義和影響的中心，遠離人煙稠密的城鎮集市，遠離最肥沃的農田及有權有勢的地主。”生存在大山深處的萬千燒炭佬、礦工、農民、村婦們成了洪秀全、馮雲山拜上帝教的最早信徒。
這些人羣中，還包括了大批的女信徒。而1851年1月11日，伴隨着洪秀全武裝對抗清廷的開始，她們又有了中國歷史上至今鮮聞的一種身份，那就是女兵。這 些大部分來自客家的女人，由於不纏足，她們在戰鬥中的勇猛一點也不比男人遜色。曾經鎮壓過太平天國起義的曾國藩，就嘗過客家婦女的苦頭，以至痛恨地稱這些 英勇的客家女爲“大腳蠻婆”。
光緒三十二年，即公元1906，一本名爲《祖國婦女界偉人傳》的書出版問世，中間一篇《洪宣嬌小傳》，雖說演義的成分多於歷史，但從中我們卻可以窺測當年那羣“大腳蠻婆”的英姿。文中說：
“洪宣嬌者，軍中稱蕭王娘，天王姊，西王蕭朝貴妻也。年不滿三十，豔絕一世，驍勇異常，從女兵數百名，善戰，所向有功。蕭王娘及女兵皆廣西產，深奉秀全 教，每戰先拜天帝。淡妝出陣，揮雙刀，鋒凜凜落皓雪。乘絳馬，鞍腰籠白氍毹，長身白皙，衣裙間青皓色。臨風揚素腕，指揮女軍，衫佩聲雜沓，望之以爲天人。 戰酣，蕭王娘解衣縱馬，出入滿清軍。內服裹杏黃綢，刀術妙速，衣色隱幻，一軍駭目。”
就這樣，當太平天國的婦女着實讓外界感到了一股新鮮的氣息。當時，一些外國人看見她們或騎馬，或步行，大大方方地走在道路上，他們稱“這是前所未見的新現 象，使我們想起 了國內的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的婦女不出閨門的制度，那將是一件值得慶幸的事。”
這種“新現象”的出現，與太平天國提倡的“男女平等”教義不無關係。洪秀全宣稱：“一切人都是上帝的子女，都是平等的。”“天下多男人，盡是兄弟之輩;天下多女子，盡是姊妹之羣。何得存此疆彼界之私。”
正因爲如此，在天國嶄新的社會圖景裏，一切都顯示着與舊生活的決裂，之前被家庭、男人奴役的婦女，成了與男子一般可以行軍打仗的女兵，還不止如此，連之前曾奴役着女子的家庭制度，也被天國的律令擊得粉碎。
所以，自金田開始，在太平天國中就有了男女隔離的制度，洪秀全說：“男有男行，女有女行，不得混雜。”也正因此，在永安城，洪秀全頒行了模仿摩西“十誡”的天條，他說，“凡男人女人姦淫者，名爲變怪，最大犯天條。”他說，“邪淫盡是惡之魁，變怪成妖甚可哀。”
然而，洪秀全努力創造的新天國社會，軍法維繫下的種種清規戒律，卻與天國領袖的荒淫無恥生活並行不悖地存在着。史料記載，離開金田時，洪秀全就有妃子十五人;僅一年後，離開永安時，他的嬪妃達到了三十六人之多。
清教徒般的禁慾制度、男女分營政策，乃至洪秀全爲“天國”設計的每一項規則，不僅存在於這個面貌混沌而又矛盾的團體中，還存在於太平軍途經的城市。
1852年5月，他們跨過灕江，通過古運河抵達全州，由此進入了長江流域;這一年6月12日，在經歷蓑衣渡大敗後，他們走出廣西、佔領了湖南道州。在湘 南，他們先後招募了大約五萬名新兵，他們無一例外地遵循着男女分營制度，這也僅僅是金田、永安的延續。1853年1月12日，他們佔領了長江重鎮武昌。
太平軍到達武昌時，清廷的衙門被打倒，咸豐的年號也代之以太平天國的名字。與國號的變化相比，社會制度的改變則更加劇烈。
正是在武昌，分營、禁慾乃至拆散家庭，不僅作爲一種戰時政策存在着，還作爲一種社會制度實施着。其實又何止這些，社會生活中的財產、家庭、職官、宗教、禮 儀等一系列社會制度的改變，乃至日常的生活中的禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片的種種律令，無不表現出與舊世界決裂的色彩。
洪秀全改變的不僅是武昌，太平天國的婦女制度也發生了變化。在這裏，前期的女營變成了女館。天國的女兵，不僅包括信仰上的追隨者，還包括武力下的被征服 者。據史料記載，當時，武漢三鎮一片混亂，太平軍進城後設立女館，規定城中婦女全部遷往武昌火巷“歸館”，“遲延者鞭棰促之”。
同時，男女隔離的制度也被嚴格地執行着，即使是丈夫探看妻子，兒子探視母親，也“只宜在門首問答，相隔數武(步)之地，聲音務要響亮”。就這樣，原有的財 產製度、舊的家庭制度、並連着溫情脈脈的人倫情愫，這些舊的社會制度的支撐，都在冷鐵般的軍事統治之下統統瓦解破裂了。
但是又何止是武昌如此呢?當年的3月20日，當太平軍攻佔南京城後，更大規模的女館出現了：一路隨行的幾千廣西婦女、幾千湖南婦女，被裹挾而至三萬湖北婦 女，又加之新被征服的十萬南京婦女，形成了一個個女館。從金田到武漢，“大腳蠻婆”構成爲天國女兵的主體，而從武漢到南京，這個羣體則不斷地駁雜、混沌， 等級差異在女館中出現了。
那些來自廣西的“大腳蠻婆”，由於資格最老，被視作忠誠的“老兄弟”，成了女館中的女官，在她們之下，是還算自願的、還可相信的湖南婦女;又之下，則是那些大批被征服的來自湖北和江南諸省的婦女。
後來洪秀全的一項規定，則顯示了天國官方對這種等級制度的默認。1854年夏收時節，洪秀全、楊秀清派往湖北、湖南、安徽各地徵糧的大軍悻悻而歸，回來的 人稟報說：“太平軍所到之處米穀俱無。”無奈之下，洪、楊規定：在女館中，兩廣、湖南女子每人各發米六兩，湖北和其他省的女子發米三兩，“均以稻代，悉令 食粥，否則殺。”
爲什麼在天國裏一方面高懸着“人人平等”、天下女子“盡是姊妹之羣”的教義，另一方面，又不能對各地女子一視同仁呢?早在佔領全州期間，因爲馮雲山的戰 死，他們幾乎屠戮了全州全城，幾萬男女被屠殺殆盡;而攻佔武昌、南京後，他們也幾乎殺盡了城內的全部滿人。在這些慘絕人寰的殺戮背後，又隱藏着怎樣的性格悲劇呢?
洪秀全設計新的社會圖景的同時，似乎是抱定了誓與舊的世界一刀兩斷的決心。太平天國中，男女分館的制度、“聖庫”制度、《中國田畝制度》，乃至禁纏足、禁 蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片的種種規定，無一不具有改天換地的色彩。與此同時，一種“非我即敵”的人際關係，也悄然產生。
在太平天國，世界被截然地分作信徒與“妖孽”兩個部分，而沒有中間分子。但凡不肯跟着他們走、依舊遵循過往生活方式的，都是儒教的遺民;在他們的眼裏，這 些人都是“妖”。正如革命者內部是“兄弟”、是“姐妹”那樣，“妖”是可以漠視、可以殺戮的。正因此，在武漢，幾千童子持刀勒逼幾十萬武漢男子上船，而幾 千名“大腳蠻婆”也以焚屋燒人爲逼迫，裹挾了幾萬武漢女性。他們的裹挾，不同於黃巢、李自成，他們有着鮮明的意識形態支撐。正因此，他們同樣揮舞着刀槍器 械，殺進了南京。
毫無疑問，包括男女分館在內的種種手筆，都面向着一個前所未有的新世界。問題在於，它行得通嗎?早進軍天京之前，有人便問東王楊秀清何時才能 家室團圓，楊秀清說：“必須等到天京奠定，政權在握，才能破此禁令。”但當太平軍來到金陵的地界上，楊秀清似乎忘記了先前的承諾。於是，女館設立的命令剛 剛下達，就在廣西起義的舊部中引起了不滿，議論沸沸揚揚。
不滿的又豈只是廣西的舊部，女館中地位卑微的湖北、江南婦女又何嘗不是?在不斷的枷責與不公的遭遇後，“天國”成了她們急切逃脫的夢魘。“城中被擄男女無時不思逃。”
當時即使洪秀全的兒子幼天王，都不準與母親和姐妹見面，他只有趁洪秀全上朝時才能偷偷地溜出去，與自己的母親姐妹見上一面。天王的孩子尚且如此，那麼在整個天京，似乎再難找一個地方還存有家庭的幸福與溫情。
然而與此同時，“天國”的領袖們卻廣選嬪妃，妻妾成羣。有些荒唐可笑的是，洪秀全還曾頒發了一紙《多妻詔》，宣稱天國居民，海外番衆，皆以多妻爲榮。並詔 定：“東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級官三人，中級二人，低級一人。”洪秀全則“有婦八十八人。”
就這樣，男女分離的制度，在天國的事業鼎盛時，卻走向了無比尷尬的地步。於是，1855年，在進駐天京一年半後，洪秀全終於下達瞭解散女館的命令。一併而來的，還有準許男女配偶的詔命，專門設立媒官負責。這與其說是解散女館，還不如說是將婦女賞賜給太平天國大大小小的官員們。出於擔心衛隊與後宮有染的顧 慮，千餘名來自廣西的女兵，成了天王府的守衛者。
這時，洪秀全的宅院極盡奢華。羅爾綱《太平天國史》這樣描述中國宮殿：“中國宮殿，……四面黃牆，高二丈多，厚四尺，內外兩重，外重稱爲太陽城，內重稱爲 金龍城。太陽城向南開門，稱爲真神榮光門。門內左右有鼓吹亭，高出牆外，蓋以琉璃瓦，四柱盤五色龍，昂首曳尾，有攫拿之勢……”。而1956年9月，南京 的暑氣漸已散盡之時，韋昌輝層層圍住了華麗恢宏的天王府。
女兵們的瘋狂守衛，表明她們的信仰沒有消退。但女館制度消失了，這些最後的天國女兵，就成了無源之水。在後來的年月，她們孤獨地守衛着天王府。在經歷徵 服、屠殺、自相殘殺之後，她們依舊沒有出走天國夢。由此成了歷史最無情的犧牲。直到1864年天京城破、大隊清兵殺向天王府時，這些女兵還以宗教徒特有的狂熱，自焚而死。
