古代對付女人的刑罰都特別殘忍，尤其是所謂的陰刑，簡直是要人命，血腥殘忍，沒有幾個女人能受得住，其中最臭名昭著的莫過於騎木驢了，不過你對騎木驢可有多少了解？據悉，騎木驢這種刑罰，其實最開始並不是用來對付女人的，是不是感覺相當不可思議！
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木驢，被視爲懲戒女犯的刑具而名聲大噪，這裏面離不開《水滸》中王婆的功勞。在武松爲兄報仇殺了潘金蓮與西門慶之後，“大牢裏取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個"剮"字，擁出長街。兩聲破鼓響，一棒碎鑼鳴，犯由前引，混棍後催，兩把尖刀舉，一朵紙花搖，帶去東平府市心裏，吃了一剮。”
於是在後人眼中，“木驢”似乎就成爲了專門爲女犯準備的，帶有某些特殊構造的刑具。但其實我們現在所認知的所謂“木驢”幾乎都是後人憑空臆造，爲迎合讀者眼球想象出來的東西。
木驢原本其實是古代的一種攻城器械，其作爲刑具使用最早出現是在南唐後主李煜時期。在李煜宣佈向北宋投降以後，南唐的江州指揮使胡則仍舊堅持不願意向北宋投降，與部下宋德明等人堅守江州長達一年多，一直到北宋軍隊攻破江州，纔將已經臥病在牀的胡則抓獲。隨後便將胡則栓在木驢之上“將磔之，俄死，腰斬其屍以徇”。胡則作爲一個男人也成爲了有史以來第一個在木驢上被處死的人，還是個男人。
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而到了宋朝在木驢上被處死的男人越來越多，比較著名的有兩人。一個是1126年密州知州趙野被手下杜彥等人將他架到木驢上，釘死手腳，推出樵門凌遲處死。再一個是公元1131年，襄陽節度使桑仲謀反，圍攻汝州並將知州王俊釘在木驢之上游街示衆，然後凌遲處死。
同時在《續資治通鑑長編》中有這樣一段記載：“監察御史安鼎言：‘臣伏睹敕命節文，趙仁恕特不重勘，除名勒停者。竊以仁恕創造獄具木蒸餅、木驢、木挾、木架子、石匣、鐵里長枷，及暗添杖數決人，殺傷人命不少，又自盜官錢等罪，雖投竄遐荒，未足塞其責。”這裏明確了木驢是一種刑具，但對於是針對男還是女並未明說。
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所以歷史上真正的木驢作爲一種刑具是存在的，但可以肯定的一點就是這絕不是爲女性所獨創的，而且就史書上的記載來說使用者多爲男性。所以木驢的用途絕不是爲了懲罰那些水性楊花的女人，它的真正用途不過是將要處死的犯人四肢用鐵釘固定在木驢之上，使其無法動彈，以免在行刑過程中發生一些不可預測的意外，而且也只是針對凌遲處死的犯人而使用。
