同治帝的生母是慈禧嗎?同治帝載淳是那拉氏所生嗎?野史稗乘有說載淳不是那拉氏親生的。這裏有兩說，一爲後宮某氏說;一爲以女換男說。
後宮某氏說。《清稗類鈔》記道：
穆宗(同治帝)爲孝欽後(慈禧)所出，世皆知之。或曰，實文宗(咸豐帝)後宮某氏產，時孝欽無子，乃育之，潛使人鴆其母，而語文宗已產子月餘矣。文宗聞之大喜，因命名曰載淳，封孝欽爲貴妃。
即是說，同治帝載淳是後宮某氏產，那拉氏奪其子，並鴆其母。然後謊報咸豐帝，她產子已經一個多月了。
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以女換男說。今人小說家苗培時先生著《慈禧外傳》，筆力恣肆。關於那拉氏生子一段的描寫更是妙筆生輝。他即採用了以女換男說。小說裏寫到，那拉氏生了個女兒，然而寵監大總管安得海，勾結老太監汪昌，買通盲人穩婆劉姥姥，從宮外偷偷換了個男孩，即是同治帝。這一行徑是安得海一手導演的，既瞞過了咸豐帝，也瞞過了那拉氏。後來，拘押了穩婆，直至穩婆死去，給以厚葬。小說不同於歷史。在不違背歷史真實的前提下，歷史小說允許並且應該迸行藝術的虛構的。苗培時先生關於那拉氏生子的描寫，讀來令人信服。小說家這樣寫，自有其道理。
但是，從檔案記載看，無論同治帝的生母是後宮某氏說，抑或同治帝是以女換男說，都是不能成立的。其理由是：
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第一，從那拉氏之母進宮陪伴來看。根據清宮的規定，妃嬪懷孕八個月左右，其生母可以進宮陪伴一段時間。這是一條比較有人情味的規定。除此之外，一般是不允許進宮陪伴的。現故宮博物院藏有《懿妃遇喜大阿哥》檔冊，其中記道：“咸豐五年十二月二十四日，內殿總管韓來玉傳旨：本月二十六日，懿嬪之母經蒼震門至儲秀宮住宿。欽此。”到了十二月二十六日巳正三刻(上午十時四十五分)懿嬪之母及其家下婦人二名，由東六宮前部的蒼震門進來，到了那拉氏住的儲秀宮。可見，那拉氏己懷孕八個月左右，咸豐帝心中有數，所以才傳旨命其母進宮。
第二，從爲那拉氏分娩所作的充分準備來看。主要有四個方面：一爲刨喜坑。先由欽天監博士張熙選定喜坑地點，然後由韓來玉帶人刨好喜坑，再由姥姥二名念喜歌，放筷子，放紅綢子及金銀八寶。刨喜坑以便掩埋胎盤、臍帶。放筷子、紅綢子，取快生子大吉大利之意。二爲選精奇呢媽媽裏、燈火媽媽裏、水上媽媽裏。這些媽媽裏都是侍候那拉氏的。那拉氏各選二名，都是鑲黃、正黃二旗披甲人或蘇拉之妻。又選接生婆姥姥二名，大夫六名。
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他們都於二月初三日卯正(上午六時)開始上夜守喜，輪流值班，至分娩後的12天，即小滿月時止。三爲準備新生兒穿用的衣物，即嗎哪哈。這包括春秋小襖27件、白紡絲小衫4件、單幅紅春綢挖單1塊、紅兜肚4個、潞綢18牀、藍高麗布褥10牀、藍扣布褥1牀、藍高麗布擋頭1牀、白高麗布挖單33個、白漂布挖單3個、藍素緞擋頭2個、石青素緞挖單1塊、紅青紗挖單1塊、白布糠口袋2個、白紡絲小帶4條、掛門大紅綢5尺、藍扣布挖單10個、白漂布小挖單26個，共用各種綢料156尺4寸，各色布料10匹。四爲準備接生用具。這包括大小木槽2個、木碗2個、木杴1張、小木刀1把。這是分娩時處埋胎盤、臍帶用的。還要由武備院準備長6尺、寬4尺的黑氈1塊，由造辦處準備吉祥搖車1座。
