清代時，朝廷官員犯重罪時，會被髮配邊疆寧古塔，與披甲人爲奴。那麼寧古塔究竟是個怎樣的地方，披甲人又是誰呢?下面本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。下面本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
寧古塔，最初地址在牡丹江左岸支流海浪河南岸，因爲努爾哈赤曾在此屯兵，所以被稱爲清朝的龍興之地;康熙年間，遷城到黑龍江省海林市長汀鎮舊古城村，是邊防重鎮，常年有軍隊駐紮。在清朝，被流放到寧古塔的人一般都是朝廷重犯及其家屬，而寧古塔之所以是犯人們的噩夢，主要體現在以下幾個方面：首先，寧古塔這地方很遠，從北京過去有三千多裏，而且道路艱辛，危險重重。寧古塔是清朝最北邊，距離北京有三千多裏，這就意味着，犯人被流放到寧古塔，需要走很遠的路，而朝廷規定必須在六十天以內必須抵達寧古塔，犯人身上又戴着沉重的枷鎖，因此年輕力壯之人還只能勉強支撐，老弱病殘極就有可能在半道上就死掉了。並且，清朝時期很多地方都沒有開發，還是原始森林，犯人在前往寧古塔的路上，常常路過這些地方，那裏野獸經常出沒，運氣不好的人可能會被吃掉。事實上，還有很多犯人餓死在半路上的，因爲押送的官兵不負責提供飲食，難免有些犯人攜帶的糧食不夠，身上有沒有錢買吃的，結果只能見啥吃啥，剝樹皮挖野菜之類的，實在沒啥可吃的，就只能餓死了。
《研堂見聞雜記》甚至記載說，犯人在去寧古塔的途中，有時候會遇到一些飲血茹毛的野人，他們十分殘暴，會將犯人搶去吃掉，也不知道是真是假。再說負責押送犯人的官兵，他們也都不是善茬，經常勒索犯人，尤其是那些官員及其家屬，是他們重點壓榨的對象，犯人們身上的錢財被搜刮走之後，可能就沒錢買吃的，最後的結局也只能是死在半路上了。當然了，如果犯人中有女人，負責押送的官兵自然不會放過，很多女人在途中被侮辱和侵犯，這是常有的事情，女人根本無法反抗，甚至有些女人不堪受辱，最後選擇自盡。總的來說，被髮配到寧古塔的人，多半都死在路上了，只有很少一部分人能夠活着來到寧古塔，即便到了寧古塔了，能不能活下來，也得看運氣。
其次，寧古塔實在太過苦寒，生存環境太惡劣。清朝時期，有個叫做吳兆騫的學者因爲牽扯到科場案，被髮配到寧古塔，他在寧古塔給母親寫了一封信，信中說寧古塔實在太冷了，常年冰封，不是下大雪就是下大雨，是天下最苦寒的地方。自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪纔到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。由於寧古塔實在太冷，因此生活在那裏的人很少，也沒有人願意去那裏，除了駐紮在當地的軍隊之外，就只有土著野人和犯人了。之所以要將犯人流放到寧古塔，就是因爲那裏環境太過惡劣，可以起到懲罰作用，有個叫方拱乾的犯人就曾說，人說黃泉路，若到了寧古塔，便有十個黃泉也不怕了!可見寧古塔確實不是人待的地方。事實上也確實如此，犯人們來到寧古塔的第一年，如果無法適應極寒季候，可能會被凍死，等熬過了第一年，可能就會好點了，但物質條件的匱乏，尤其是糧食不充足，也會讓他們疲於應對。
再次，犯人在寧古塔給披甲人爲奴，生活悲慘，飽受壓迫。在清朝，一般被流放到寧古塔之人，多半是犯了重罪的官員，他們先是被抄家，然後全家發配到寧古塔，給披甲人當奴隸。犯人來到寧古塔之後，會得到住房、耕牛和土地，但不要以爲這樣他們就可以安生過日子了，其實他們的居住環境很差，辛苦勞作得來的糧食，也都是要上交的，只有很少一部分可以留下來作爲口糧。甚至有很多人出身官宦之家，過慣了富貴日子，根本就不會種田種地，這樣他們的日子就不好過了，吃飯都會成爲問題，這種強烈的落差感會讓他們感到崩潰，甚至有些人會自尋短見。除了日常勞作之外，犯人還要給官老爺打雜，給披甲人服勞役，比如劈柴餵馬，修建房屋、構建工事，等等，很多都是高強度的體力活，還要被吆五喝六，這樣的日子簡直生不如死。
當然了，也有些犯人來到寧古塔之後，過得比較好，這樣的人一般是讀書人，當地百姓和將士對讀書人還算是尊敬，因此會予以厚待，不讓他們從事體力勞動，而是讓他們當家庭教師，或者從事公文書寫等工作。比如說，前面提到的吳兆騫就是如此，他剛到寧古塔的時候，因爲不會種田種地而心情鬱悶，生活也很艱難，後來寧古塔將軍巴海聽說他很有才，便聘他爲書記兼家庭教師，教授兩個兒子額生、尹生讀書，還給了他很多自由空間，他因此有機會與朋友飲酒寫詩，日子過得倒也不錯。但是，這樣的人畢竟是少數，大多數人只能住在簡陋的草棚裏，缺衣少食不說，還要幹最重的體力活，甚至遭受披甲人虐待，很多人沒等到刑期結束，就死在那裏了。說到這裏，我們不禁好奇，披甲人究竟是什麼身份?嚴格意義上來說，披甲人其實就是戍邊將士，但跟正規軍有些許區別。清朝採取的是八旗制度，以旗統軍，以旗統民，兵民一體，旗中之人稱爲旗丁，他們平時耕作，戰時就披甲上陣，當然這只是在清朝前期，後期八旗就不再從事耕作了，而是僱傭他人耕作。
雖然旗下之人都叫旗丁，但旗丁也是有所區別的，按照地位高低，分爲阿哈、披甲人和旗丁。通常所講的旗丁，指的就是滿族人，他們在旗中享有最高地位，是統治階層，對披甲人和阿哈擁有領導權。阿哈其實就是奴隸，是打仗得來的俘虜，以及流放而來的戍邊犯人，這些人主要服務於旗丁和披甲人，是被壓迫的對象，主要由漢人和朝鮮人組成。披甲人就相對複雜了，最開始的時候，旗丁其實就是披甲人，努爾哈赤的先輩和子孫，都曾當做披甲人，駐守在邊境地區保衛家園。後來，隨着後金逐步對外擴張，實力越來越強大，很多滿族其他部落、蒙古人和漢人投靠後金，當時稱之爲降人，他們被編入旗中成爲披甲人，代替滿族人戍邊，但由滿人負責管理。這種類型的披甲人在後金及清朝前期非常多，但隨着清朝戰事逐漸減少，國家逐漸太平，投降的人也就越來越少了，因此清廷會派遣一部分人去當披甲人，包括滿人、漢人等在內。
到了後來，披甲人就泛指那些幫助清朝戍邊的軍人了，各民族人都有，而且是世世代代充當披甲人的，他們常年生活在邊防地區，尤其是滿族的發源地東北地區，更是有大量披甲人存在，前面說到的寧古塔就是其中一個地方。順治時期，在寧古塔設置總管，率兵駐紮在此，負責保護東北安全;康熙時期，在寧古塔設置寧古塔將軍，後來寧古塔將軍移防吉林烏拉(今吉林)城，以副都統留守，但依然是軍事重鎮。在寧古塔戍邊的披甲人，算是最艱苦的軍人之一，因爲那裏天寒地凍，生活艱苦，常常發生叛逃事件，爲了安撫他們，清朝採取了一項措施，那就是將流放到寧古塔的犯人給他們當奴隸。因此，所謂“發配寧古塔，給披甲人爲奴”，其實是有兩層意思，第一層是懲罰犯人，讓犯人遭受身心折磨;第二層是安撫披甲人，讓他們享受犯人的侍奉，從而穩定軍心。披甲人的生活其實很枯燥，因爲並沒有那麼多仗可打，最多就是例行巡邏，因此朝廷就給他們分配了一些其他任務，比如向當地百姓收稅，到庫頁島去收島民上貢的貂皮，等等。當然了，由於清朝封鎖東北，不讓漢人隨意進入，但也不能讓東北發展停滯，所以清廷很樂意將犯人流放到東北，讓他們充當苦力，流放地除了前面說到的寧古塔之外，還有一個地方叫做尚陽堡，在今天的遼寧省鐵嶺市，也是很堅苦的地方。
而犯人作爲披甲人的奴隸，披甲人對他們有支配權，這其實是一項長期福利，因爲被流放到東北的犯人一直都在增加，而且其中大多數都是永久流放寧古塔的，他們的子女出生之後，也都是披甲人的奴隸，也就是世代爲奴。因爲這一緣故，披甲人的生活得到了一定程度的改善，因爲有人幫他們幹活，收入水平也就提升了，他們對清廷也就更加忠心了。這裏說說披甲人的收入，其實由兩部分組成，第一部分是朝廷給的駐軍補貼，乾隆帝時期最高，大約每年二十二兩白銀，糧食十五石，已經是很不錯的了;第二部分就是耕作所得，每個披甲人都管轄一部分土地，這些土地都由阿哈負責耕種，收穫的大部分糧食都歸披甲人所有。我們可以發現，寧古塔雖然是個苦寒之地，但披甲人的待遇還是很不錯的，而隨着大量漢人罪犯的涌入，披甲人的素質在提升，寧古塔也在悄然間發生變化。最開始的時候，披甲人大多都是無知的文盲，給人一種野蠻、落後的印象，這與他們的出身以及所處的環境有關，而他們在對待奴隸的時候，也是比較粗暴的，欺男霸女這種事是常有的，這兩種人之間關係緊張。
但是，清廷不斷興起文字獄，科場案也頻發，因此大量漢人中的讀書人被髮配到寧古塔爲奴，這些讀書人飽讀詩書，有學問有見識，思想覺悟比較高，久而久之就對披甲人和當地百姓產生了影響，讓他們的思想慢慢開化，讀書人也因此逐漸受到尊重。除了前面提到的吳兆騫之外，清朝被髮配到寧古塔的名士數不勝數，他們雖然成爲了階下囚，但感染力是巨大的，這種事情在開始上是很常見的。首先受到影響的是寧古塔的上層人物，比如說寧古塔將軍巴海，他雖然在馬上是個威風凜凜的大將軍，但下馬之後卻成爲了漢人名士的小迷弟，他鎮守寧古塔二十餘年間，一直在孜孜不倦地學習漢學。受到巴海的影響，他手下的披甲人對讀書人的態度也在慢慢轉變，這當然是一個很漫長的過程，大約到乾隆帝執政後期，披甲人逐漸擺脫了野蠻落後的形象特徵，他們的思想逐漸被漢化，很多滿族舊習俗也都被他們拋棄。並且，在一些漢人的帶動下，披甲人不再一昧從事耕作了，而是開始商業活動，在這方面功勳卓越的一個人物叫楊越。
楊越是個讀書人，因爲犯罪而全家發配寧古塔，他剛到寧古塔的時候，無米下鍋，無柴可燒，他便拿出私人物品到街上擺攤販賣，還與當地人用物品換取糧食和柴火，因此成功紮根下來。後來，楊越開始走街串巷，教當地人中原先進的耕作技術和行商技巧，他甚至與妻子一起開了個糕餅鋪，製作紹興風味的小吃販賣，在當地很受歡迎。楊越還將家鄉給他寄過來的布帛、絲絮拿出來與人以物換物，還教當地人把貂皮和人蔘拿到街上販賣，他的知名度也因此越來越大，很多人都知道他，也喜歡與他交往，向他學習各種技能。當然了，楊越之所以能這麼自由，還在於他是讀書人，受到了披甲人的優待，而在他的影響之下，寧古塔盛產的人蔘和貂皮逐漸打開了知名度，很多京城和盛京的商人開始到寧古塔進貨，寧古塔的商業氣氛就這樣建立起來。到清朝中後期，寧古塔的披甲人還與圖們江對岸的朝鮮人建立了貿易關係，兩國之間每年都要開一次互市，商賈絡繹不絕地往來於兩岸，十分繁榮興盛。受到經濟發展的影響，寧古塔開始出現以漢學爲主的官學，驛站也相繼建立，交通條件因此得到改善。
當然了，隨着寧古塔逐漸“現代化”，那裏逐漸不再是犯人們談之色變的地方了，反而是個尋找機會的好去處，還是許多在中原混不下去的漢人的避風港，甚至許多漢人進入寧古塔高層，在政治、經濟、軍事和文化上佔據重要地位。歷史發展到這個時候，披甲人已經不是單純的軍人了，他們被全盤漢化其實是必然的，這是清廷萬萬沒想到的，但也是喜聞樂見的，畢竟這樣對東北的發展是有好處的，也減輕了朝廷負擔。並且，隨着時代發展，大量東北的披甲人開始分流到新疆和西藏等地，最巔峯時期，八旗中有六分之一的人口都是披甲人，這些人守衛着清朝邊陲地區的安全，同時也成爲漢文化的傳播者。總的來說，披甲人的身份有個發展過程，從最開始的野蠻人，變成綜合素質相對較高的世襲軍戶，但都是受到漢人的影響，由此可見文化的力量有多麼強大。
