在對薩迪生平簡介的同時，應瞭解一下當時的歷史背景。彼時在歐洲正處於中世紀，而東方的蒙古帝國逐漸崛起，對南宋、波斯等亞洲各過形成了巨大的威脅。而薩迪則正生活於這樣一個年代。
薩迪的畫像
薩迪全名爲謝赫•穆斯利赫丁•阿卜杜拉•薩迪•設拉子，出生於1208年的波斯境內的法爾斯設拉子，他的父親是一位穆斯林中地位比較低級的傳教士，因此幼年時期的薩迪生活過得並不十分富裕，他在當地的一所學校求學。直到他14歲的時候，父親因病去世，薩迪輾轉來到巴格達，在當時巴格達最著名的學府內扎米耶求學。在求學期間，薩迪主要以研究文學和伊斯蘭教的神學爲主，並嘗試着寫了一些詩文。然而薩迪生性比較放浪，不習慣學校裏繁文縟節的管束，因此退學後離開了巴格達，打算返回家鄉。
此時的蒙古帝國正處於如日中升的時候，並且開始攻打波斯王國。但是在波斯王國內部，地方割據勢力之間依然混戰不斷，因此薩迪並沒有返回家鄉，他以遊方者的身份，開始了佈道講學的經歷。他的足跡遍及敘利亞、埃及、摩洛哥、埃塞俄比亞、印度等地，甚至到達過中國的新疆喀什噶爾一帶。由於沿途的戰亂，他的佈道講學並沒有爲他帶來多少收益，因此他的生活依然過得十分艱苦，甚至還當過苦力。
薩迪這一雲遊，整整過去了三十多年，當他重新返回自己家鄉的時候，已經是一位白髮蒼蒼的老者了。他的故鄉設拉子被當地的統治者以重金購買，因此蒙古的戰火，並沒有蔓延到那裏。薩迪便在那裏隱居下來，潛心寫作，直到1291年，在家鄉去世，年83歲。
薩迪作品的影響
薩迪作品的影響對包括歐、亞、非在內的伊斯蘭國家來說，是極其巨大的，他獨到的文字處理手法和精美的語句，讓全世界人都瞭解了伊斯蘭國家的文化和精髓。
薩迪在郵票上的畫像
薩迪現存的作品十分豐富，約有超過六百首的詩歌，其中以《果園》和《薔薇園》最爲著名。這兩部詩集都被譯成了數十種語言，在各自的國家中刊行。早在1943年，這兩部詩集已經進入中國內地，並被譯成漢語，是作爲最早期的伊斯蘭文學讀物。他的作品被世界讀者接受，同時也宣揚了作者本人的伊斯蘭宗教精神。這兩部作品，早已在中國成爲了穆斯林經堂教育的教材，是中國最早接觸伊斯蘭文化的讀物。
“經書”一詞，在中國享有很高的地位。如四書五經被譽爲是儒家學說的經典，而《果園》和《薔薇園》，也在一定的程度上，被中國稱爲是伊斯蘭宗教經典，可見薩迪在伊斯蘭文學上的地位之高。
薩迪作品的影響不僅在局部國家，而且在聯合國範圍內都享有很高的聲譽。他文筆清新自然，語言簡潔生動，對道德、人性和社會的思考深刻，受到了聯合國教科組織的承認。他的名言“亞當子孫皆兄弟”如今已經成爲了聯合國的箴言。
2009年，美國總統奧巴馬在就任時發表演講時，就引用了薩迪的這句名言。他說，有的人認爲，我們的特點就是和別人與衆不同，但是很久以前，波斯的詩人薩迪就已經說過，亞當子孫皆兄弟，兄弟猶如手足親，造物之初本一體。
