喬託(Giotto，約1266—1337)是佛羅倫薩畫派的創始人， 也是文藝復興的先驅者之一。喬託的藝術是中世紀與文藝復興的分界線，他不僅表現出卓越的繪畫技巧，同時也奠定了文藝復興藝術的現實主義基礎。
人物經歷
喬託·迪邦多內出生於佛羅倫薩北方山區韋斯比亞諾的農民家庭。少年喬託爲了打發時間，經常在石頭上描畫自己放牧的山羊。有一天，佛羅倫薩大畫家契馬布埃經過村道發現了他的才能，於是說服了他的父母，將他收爲自己的徒弟。後來，喬託的技藝很快超過了老師。喬託青年時代居羅馬，從師過羅馬畫派領袖彼得·卡瓦里尼，曾爲聖彼得柱廊大廳做過大量的鑲嵌藝術品;36歲移居帕多瓦城，在那裏創作了著名的阿雷納教堂耶穌故事壁畫，幾乎所有畫面，都貫穿着統一的藍色天空色彩，在下面塑造出一排富有寓意性的人物形象——仁慈、智慧、貪婪、背叛、固執、暴政等。據說詩人但丁正於此時被教會永遠逐出佛羅倫薩，流落到帕多瓦，喬託熱情地接待了他。
意大利的權貴們千方百計爭着這位佛羅倫薩大師爲他們服務，而喬託從不違背自己意願，我行我素，在全國漫遊，他到處留下自己的藝術種子，推動着人文主義藝術的發展。喬託最後的20年是在佛羅倫薩度過的，在他67歲高齡時，佛羅倫薩市政廳指定“大師喬託”領導建造大教堂獨立式鐘樓，可惜生前只建造起一層，後由弗朗切斯科·塔蘭蒂完成，當今仍堪稱佛羅倫薩最優秀的古建築，與聖瑪利亞大教堂並列。
喬託繪畫的創新意義，在於發明了一套直接觀察自然，以再現客觀現實的繪畫實驗方法，開創了繪畫早期的科學時代。他所塑造的宗教人物猶如雕像般的渾厚，個個都是有血有肉有人情味的世俗男女，不再是中世紀的幽靈;在畫面藝術處理方面，力求在平面上再現立體空間的效果，空間具有空氣感和深度感，畫中形象具有體積感和量感;在人物安排上，善於突出主體形象，具有視覺的吸引力，這種藝術處理的方法，成爲後來歐洲繪畫的典範。喬託是公認的使西方美術擺脫中世紀美術程式的第一人，從而成爲開創寫實畫風的鼻祖，被譽爲歐洲近代繪畫之父。
生平
童年時期
13世紀末葉的某一天，意大利佛羅倫薩城熱鬧的大街上人頭攢動，一個衣履光鮮的中年人行色匆匆，他對周圍的一切似乎視而不見，中年人擠出人羣，徑直往北而去。出城幾英里他開始放慢了腳步，並四處張望，不時向正在忙碌的村民打聽着什麼。他順着村民們手指的方向走了一程又一程，終於來到了一個小山坡上。這時他有些累了，便坐在一塊石頭上休息。
這個人現在我們已經無法知道他的名字，也許叫波蒂，也許叫哈理，歷史沒有記住他的姓名，但他此行找到的一個人卻在藝術史上留下了光輝的名字，這個名字叫做喬託。
這一天，幼小的喬託和往常一樣，趕着羊羣來到門前的小山坡上，他替生病的父親放羊已經有好幾個月了。每日相同的生活使喬託感到十分無聊，爲了打發時間，他撿起一顆石子，在一塊平整的石板上畫了起來。他眼前除了光禿禿的山坡便只有羊羣，於是他就把羊羣吃草的神態畫了下來。
這時，坐在石頭上的波蒂緩過勁兒來，站起身往小山坡的另一側走去。走到半山腰的時候，他看見一個放羊的孩子正在一塊石板上聚精會神地畫着什麼，他不禁眼前一亮，莫非他就是人們說的那個會畫畫的孩子?他緊走幾步湊上前去一看，果然，石板上的羊兒畫得生動逼真。波蒂興奮地將孩子抱起來，問他願不願意到城裏去學習畫畫。孩子一個勁兒地點頭，因爲到過城裏的人曾經回來向他描述過佛羅倫薩的繁華，他做夢都想去那裏看看。
波蒂在說服了喬託的父親之後，便把喬託帶走了。當喬託再次回到這個叫做韋斯比亞諾的小村莊時，他已經是一位名震遐邇的大畫家了。
那麼，帶走喬託的是個什麼樣的人?他又怎麼知道在那個小小的村莊裏有一個會畫畫的孩子呢?話還得從頭說起。在中世紀的歐洲，幾乎每一個畫室裏都有一撥爲畫家打雜的幫工，他們年齡很小，出身貧寒，大多來自農村，爲了混口飯吃，他們要爲給他們提供吃住的畫家們幹活，不僅要學會爲畫家配製顏料和打底色一類最基本的手藝，還要幹所有的家務活，直到12年學徒期滿之後，畫家們才肯向他們傳授繪畫的技藝。
雖然做學徒的日子漫長而艱辛，但這樣的差事並不是每個孩子都能夠獲得，他必須具有繪畫的天賦，而且聰明靈氣，還要能夠吃苦耐勞。既然有這麼多的要求，那麼，找到一個這樣的孩子也就並非易事。這樣的孩子也便成爲每個畫室四處尋找的“人才”。前面說到的那位波蒂便是肩負着這一使命的“藝術探子”。據說他是當時著名畫家契馬布埃畫室的人，此前，他從一個來自喬託家鄉的生意人那裏打聽到那兒有一個放羊的孩子有着很好的繪畫天賦，於是他便不辭辛勞地前往尋找。果然，他不虛此行，挖到了一塊價值連城的璞玉。
喬託就這樣在契馬布埃的畫室開始了他的學徒生涯。他的老師契馬布埃是一位不凡的人物，他不僅是出色的壁畫家，還是卓越的建築師。從他存留不多的作品中，我們很容易就能判別他那屬於文藝復興早期的畫風。他繪畫的題材多取自於《聖經》或傳說故事，而非現實生活。據說，他還曾繪製過世界上最大畫作，並擅長用馬賽克作畫。雖然我們對這位畫家的生平了解不多，但他依然享有“意大利繪畫之父”的美稱。
喬託就是在這位畫家多年的薰陶之下成長起來的。因此我們可以相信“名師出高徒”不是一句沒有根據的話。當然，喬託之所以成爲一代繪畫大師，不僅因爲他師從過契馬布埃，還因爲他有着超人的繪畫天賦，更因爲他適逢其會，降生在文藝復興那樣一個偉大的時代。
那時人文主義思想已經萌芽，人性得以迴歸，教會宣揚的所謂“神性”和宗教禁慾主義遭到了普遍反對，歌頌世俗生活，主張個性解放，反對來世觀念成爲了思想的主流。同時實現理性、科學的生活成爲人們迫切的願望。在這場意識形態領域的革命中，美術創作同其他藝術門類一樣，發生了巨大的變化，開始逐步擺脫宗教的桎梏，着眼於對世俗生活和現實人物的描繪。即使表現的是宗教神話題材，也會賦予筆底人物和情景人性化的色彩。同時，透視學和解剖學原理被引入到繪畫之中，使美術造型更趨科學、真實和自然。
而文藝復興運動首先發端於意大利的佛羅倫薩、米蘭和威尼斯這些資本主義萌芽最早的城市。喬託的故鄉佛羅倫薩當時已經成爲歐洲最大的金融中心和藝術之都，人們都以能夠居住在這個城市而感到驕傲，所以，當有人不幸被驅逐出那裏的時候，他們會覺得這樣的處罰比死刑還要可怕。
成就
喬託這顆優良的藝術種子，便幸運地降落在這塊肥沃的土地上，並得以茁壯成長。除了契馬布埃，他還在遊學羅馬時，師從羅馬畫派畫家彼得.卡瓦里尼，很快，喬託的技藝便超過了他的老師。喬託一生主要從事教堂壁畫的創作，完成了許多具有生活氣息的宗教題材作品。喬託一生勤奮，創作頗豐，我們在羅馬、佛羅倫薩和帕多瓦等地的教堂裏都能看到他的作品。喬託36歲移居帕多瓦城之後，僅在1303年至1305年間，就在斯克羅韋尼禮拜堂的牆壁和屋頂上畫了100多個聖經故事。在那裏他還創作了最能顯示他藝術風格和成就的作品--著名的阿雷納教堂耶穌故事壁畫。據說，當時佛羅倫薩著名的詩人、政治家但丁恰好被教會放逐到了帕多瓦，兩位藝術家相逢於此，不禁感慨萬端。喬託在但丁最困難的時候給予了他無私的幫助和關懷，此後兩人成爲要好的朋友。但丁在他偉大的《神曲》中，留下了對這位畫家藝術成就的讚美之詞。文藝復興時期傑出的小說家薄伽丘也在《十日談》中表達了他對喬託的讚賞：“他生而具有超羣的想像力，凡自然界的森羅萬象，他無一不能運用他的妙筆畫得惟妙惟肖，令見者幾疑是物的真體。”
晚年生活
喬託晚年回到了故鄉佛羅倫薩，那時他已經基本不再作畫，轉而從事建築設計。在他67歲那一年，受佛羅倫薩市政廳的委派，主持建造公共建築的工作。喬託接手多莫大教堂建設工程的時候，這項工程已經進行了40年，喬託決心把它建造成世界上最好的教堂。喬託在使教堂主體工程順利推進的同時，還打算建造一座與之配套的鐘樓，並繪出了詳盡周密的設計圖，可惜鐘樓只建起了一層，喬託便闔然長逝。後來弗朗切斯科.塔蘭蒂按照喬託的構思繼續進行着工程的建設，但令人不解的是，直到50年之後的1387年鐘樓才最後竣工，這期間出了什麼問題，我們不得而知。但包括鐘樓在內的多莫大教堂和佛羅倫薩的聖瑪利亞大教堂一樣，都堪稱是那一時期建築藝術的典範之作。
喬託於1337年在佛羅倫薩去世，享年71歲。喬託一生才華橫溢，勤勉刻苦，他是一位集畫家、建築師和雕刻家於一身的偉大的藝術先驅，又是一位爲人謙和，特立獨行，嚴謹而可愛的長者，更是一位慈愛的六個孩子的父親。不管在生前還是身後，人們都給了他極高的評價。
