北宋“五鬼”之首的王欽若，是個怎樣的人?小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
宋仁宗評價王欽若“久在政府，觀其所爲，真奸邪也。”
賢相王曾說“王欽若與丁謂、林特、陳彭年、劉承珪，時謂之“五鬼”。奸邪險僞，誠如聖諭。 ”
王欽若則是“五鬼”之首。
他靠搶名臣毋賓古之功，受到真宗皇帝的器重，一舉跨入朝廷核心機構。
他善詭辯、善迎帝意，靠“天書祥瑞”邪說迷惑真宗皇帝大興土木、泰山封禪，爲自己罷相後重新贏回了政治和經濟資本。
他品行不端，屢行挑撥離間、嫁禍於人之惡劣行徑，導致朝中大臣被罷官，有的甚至於被流放致死。
如此奸邪之人，醜事、惡事做多了，免不了被人揭露舉報。
但讓人大跌眼鏡的是，他只是被暫時罷相，不久就被真宗皇帝官復原職，重登相位。真宗去世，宋仁宗即位，王欽若仍得爲宰相，並封爲冀國公，恩寵日隆。
這不得不引起我們探究的興趣。
壹——搶名臣毋賓古之功，一舉跨入朝廷核心機構
毋賓古當時任“度支判官”，曾在部門與人論事“天下百姓因逃亡拖欠賦稅，自五代至今，政府不停地催繳、責罰，百姓已是精疲力竭，早就負擔不起了。我將啓奏皇上免除這筆賦稅。”
“度支”使，掌管全國財賦的統計和支調。身爲這個部門的一員，毋賓古在工作中發現了問題，說明他是一名勤勉、盡職的官員。
誰知，他的話被時任“理欠憑由司”的王欽若聽去了。他連夜做了校對的工作，次日一早就以自己的名義上奏給真宗。
真宗大吃一驚“先帝竟不知道這件事嗎?”
王欽若從容詭稱：“先帝當然知道。只是他有意留給陛下處理，以收攬民心。”
真宗聽了大喜，即日下令減免百姓所欠一千多萬擔賦稅，並釋放囚犯三千餘人。
從此，真宗對王欽若愈加器重，召爲翰林學士。後調西川安撫使還朝，又授左諫議大夫、參知政事(副宰相)，一舉進入真宗朝的核心機構。
“理欠憑由司”的職責是，凡鹽鐵、度支、戶部三司所支官物，皆經其審覈，無誤，則蓋印簽發予以支領;有關機構支付後，再由其審覈註銷。
王欽若與毋賓古雖然不是直接上下級，但他所在的部門爲毋賓古的上級審覈部門。他利用工作之便，將同事的合理化建議據爲己有，並以此邀功晉級，不僅不厚道，而是投機取巧之輩了。
一個人的這一品行一旦養成，這樣投機取巧的事情不可能只有一件。
王欽若因與宰相寇準不和，罷爲副宰相兼任刑部侍郞、資政殿學士後，宋真宗命他與楊億等人主修《冊府元龜》一書。
《冊府元龜》從1005年開始修纂， 1013年完成，前後共八年。在修纂過程中，每修輯一部分要向真宗彙報，如得到真宗的褒獎稱讚，王欽若則將自己的名字列在首位向皇帝謝恩;如果出了差錯有所譴問，王欽若則告誡書吏要他說是楊億下面的人做的，以此推卸責任。
凡是遇到此類事情，他的所作所爲大抵如此。
看到這兩則事例，不免心中會有疑問，王欽若如此爲人不齒的行徑，就不怕毋賓古、楊億向真宗皇帝揭露他嗎?
史書上沒有記載。但觀毋賓古、楊億兩人的品行、處事，均是爲人正直、風骨錚錚之君子，應該是不屑與王欽若此類人爭是非吧!
毋賓古斷然說不出“先帝當然知道。只是他有意留給陛下處理，以收攬民心。”的刻意獻媚、取悅真宗之詞。
而以“文章擅天下”的大才子楊億也斷不會與王欽若之輩就文章論長短吧!
而真宗皇帝呢，只要是對他的統治有利，能夠順應帝意、鞏固皇權，他纔不管這個建議是誰呈報上來的，是通過什麼渠道呈報上來的!
他也不會在意任用的是奸邪小人，還是正直賢良之人。否則，也不會有以後大興土木、求仙祀神等荒唐事件發生了。也不會讓身邊圍繞着一羣諸如王欽若、丁謂、陳彭年、林特、劉承珪等“五鬼”之類的小人，任憑他們排擠正直的大臣，以至於朝廷風氣敗壞。
貳——挑撥離間，嫁禍於人，陷害無辜，卻因狡詐得逞
澶州戰役之前，王欽若、陳堯叟主張“避難金陵”，被寇準阻止，之後宋真宗親征，寇準全權指揮，取得了澶州之戰大捷。
寇準的威望攀至頂峯。無論百官，真宗更是敬重有加，給予了寇相國非同尋常的禮遇，甚至於朝會後，都是皇帝目送寇相國離去後才退殿。
而王欽若則落了個灰頭灰臉的逃跑派的惡名。
可奸邪之人，必是狡詐、詭計多端之人。他們會想盡一切辦法，使用一切手段，利用一切可乘之機來實施自己的詭計。
眼看着與自己作對的寇準聲望愈盛，王欽若妒忌寇準的功勞和聲望，新仇舊恨一起涌上心頭，蓄意報復。
一日回朝，寇準先退，真宗又目送寇準離去。
王欽若見此趁機進言：“陛下敬重寇準，是因爲他對社稷有功嗎?”
真宗說：“確實。”
王欽若又問：“澶淵之役，陛下不以爲恥，而謂寇準有社稷功，何也?”
真宗一時愕然，反問“爲什麼?”
王欽若又說：“城下之盟，《春秋》恥之，澶淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而爲城下之盟，其何恥如之。”
看到真宗神情有些不高興，王欽若又繼續挑撥道“陛下聞博(賭博)乎?博者輸錢欲盡，乃盡所有出之，謂之孤注。陛下，寇準之孤注也，斯亦危矣。”
這次挑撥恰恰擊中了宋真宗心中的隱痛，想起澶州之戰時寇準不顧自己的恐懼逼迫自己親臨前沿的種種，心中的不滿油然而生，自此開始疏遠寇準。
一旦隔閡產生，天子的信任也就不存在了。寇準在退遼一年後，終被罷黜了丞相之職，外放陝州。
倚仗真宗的器重，王欽若是肆無忌憚的。在寇準身上都敢造謠中傷，更別提對其他級別的人的陷害了。
叄——善於迎合帝之意，鼓動真宗封禪，爲自己捕獲政治資本
澶州之和，真宗因爲“城下之盟”的言論而心情沮喪。
爲了寬慰和取悅真宗，王欽若提出了舉行泰山封禪大典的建議，鼓勵真宗相信，用這種方式可以“鎮服四海，誇示夷狄”，從而一掃澶淵之盟的恥辱。
其實這個說法實在荒誕。王欽若人爲製造代表祥瑞吉兆的“天書”，更是離譜。
最初，真宗對這些捏造出來的“祥瑞”產生了疑慮，但狡詐的王欽若鼓動當朝一位博學的儒者支持了他的做法，最終熱衷於道教的真宗皇帝打消了疑慮。
真宗得以封禪泰山，祭祀汾陰，一時天下爭言符瑞。
我們不僅要問，難道朝中無人，就沒有人阻止這種荒誕行爲嗎?
宋真宗初期，有“聖相”李沆主政，王欽若等奸邪小人都屏息不語，奸計不能得逞。
李沆去世，寇準罷相，名相王旦主政。王旦知道王欽若的奸邪，而王欽若的任相，他也阻撓了十年。王旦正直，但未免和善，而“和則流”，所以沒有避免與王欽若同流合污，遵奉“天書”邪說。
宋真宗爲了讓王旦順從封禪之事，親自宴請王旦，賜與一壺美珠來收買他。
王旦知道此事不可以做，但也知道這件事不能自己能遏制住的。
天書封祀對真宗朝財政產生了重大影響。僅是東封泰山，就耗費八百餘萬貫;西祀汾陰，耗資更增二十萬貫。營造宮殿、大興土木，更是靡費不計其數。還有佛道人數的迅猛增加，都加重了朝廷的負擔。
真宗“鹹平之治”，政治清明，經濟繁榮，積累了天下財富;到後期，因爲由於裝神弄鬼的折騰，幾乎把前代的積蓄揮霍殆盡，到真宗晚年更是“內之蓄藏，稍已空盡”。
《宋史·真宗紀》評說天書封祀是“一國君臣如病狂”。
明代李贄也說：“堂堂君臣，爲此魑魅魍魎之事，可笑，可嘆!”
晚年王旦後悔身陷“天書事件”中，認爲這個行爲是他一生的污點。爲了懺悔，他還一度想披上袈裟出家爲僧，最後抑鬱而終，致死也沒能釋懷。
但“天書事件”的提倡者和主導者王欽若，卻因此獲得了巨大的政治資本。泰山封禪的次年，就升爲宰相。
從1005年到1019年真宗朝的權力就集中在王欽若、丁謂、陳彭年等“五鬼”手中。
古代帝王的用人底線，是鞏固皇權、皇威。
寇準澶州退遼，避免了真宗朝廷的一次劫難。但如此功勳，也抵不過一句“孤注一擲”的離間謠言。因爲真宗認爲寇準觸碰了他的皇威。
而王欽若善於揣摩帝意，曲意迎合，雖本性奸邪，屢行小人行徑，卻獲得了真宗的器重和恩寵。
到仁宗即位，垂簾聽政的劉太后仍拜王欽若爲相，並封爲冀國公。也無非是爲了拉攏他，通過宰相來實施她的權力慾望罷了。
