古人常說：“人生得一知己足矣”，同爲唐代大詩人的白居易與元稹就是這樣的一對至交好友。他們相識三十多年，詩歌理論觀點相近，共同倡導新樂府運動，志同道合，結成了莫逆之交。世人將他們並稱爲“元白”，兩人的詩體甚至形成“元和體”。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
白居易(772年-846年)，字樂天，號香山居士，山西太原人。
元稹(779年—831年)，字微之，別字威明，河南洛陽人。
元稹因才華出衆、性格豪爽不爲朝廷所容，曾遭到流放荊蠻近十年。而白居易也是仕途坎坷，被貶出京城，在江州做一個小官。兩人雖然同時遭貶，但他們經常聯絡，互相鼓勵和慰藉。
然而，令白居易沒想到的是，小他七歲的元稹竟然在唐文宗大和五年(831年)七月暴病而亡，年僅52歲。
得知元稹病逝的噩耗，已到耳順之年的白居易立即前往元稹家奔喪，當到了元稹家，白居易看到滿目的白幡，不禁悲痛難忍，踉踉蹌蹌地走到元稹的靈柩前，扶棺而泣，寫下了一首著名的悼亡詩：
《哭微之》 白居易
八月涼風吹白幕，寢門廊下哭微之。
妻孥朋友來相吊，唯道皇天無所知。
文章卓犖生無敵，風骨精靈歿有神。
哭送咸陽北原上，可能隨例作埃塵。
今在豈有相逢日，未死應無暫忘時。
從此三篇收淚後，終身無復更吟詩。
元稹家屬知道白居易與元稹的深厚友情，便請白居易爲元稹撰寫一篇祭文，白居易當仁不讓，深情地寫下了一篇感人肺腑的祭文，其中有：
“嗚呼微之!始以詩交，終以詩訣，弦筆兩絕，其今日乎?嗚呼微之!
三界之間，誰不生死，四海之內，誰無交朋?然以我爾之身，爲終天之別，既往者已矣，未死者如何?
嗚呼微之!六十衰翁，灰心血淚，引酒再奠，撫棺一呼。
《佛經》雲：“凡有業結，無非因集。”與公緣會，豈是偶然?多生以來，幾離幾合，既有今別，寧無後期?公雖不歸，我應繼往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎?嗚呼微之!”
元氏族人讀了白居易爲元稹寫的祭文，大爲感動，爲了感謝白居易爲元稹撰寫祭文，他們拿出重金酬謝，白居易辭謝而不受。
幾番推卻，卻不想元家堅決要給，白居易只好收下這多達六、七十萬貫錢，但聲明定會爲這筆錢尋個好去處，以告慰好友元稹的在天之靈。
縱觀白居易的一生，元稹可說是他的第一知己，與元稹的相知，甚至超過了與他的得意門生、兩度爲相的牛僧孺。
如今，被白居易視爲摯友的元稹去世，加上在這一年中，白居易老來得子的幼兒僅僅三歲就早夭，再聯想到自己在仕途上，一生不順，未曾有施展抱負的舞臺，不禁有皈依佛門的打算。
白居易雖然是唐代的偉大詩人，但也是一位虔誠的佛教徒，在唐朝的文人中，白居易與佛教僧侶往來最爲密切。
早在貞元十七年(801年)，白居易曾兩度到洛陽，參訪了東都聖善寺法凝禪師，求得觀、覺、定、慧、明、通、濟、舍八字心要，併發揮爲八漸偈。可以說法凝禪師是他的佛學啓蒙導師。貞元十九年，他從佛光如滿禪師處接受齋戒。
白居易被貶到江州後，開始學習坐禪，和興果寺神湊禪師、東林寺智滿禪師等交往甚密。
白居易在杭州任刺史時曾參訪鳥巢禪師，得到鳥巢禪師的教化後，白居易對禪理的領悟更加深刻。
此時，已經年邁的白居易知道自己這一生再沒什麼牽掛，便想找一處寺院，青燈古佛，了此殘生。
白居易知道在洛陽龍門附近有一座香山寺，但是，令他沒想到的是，曾經幽雅別緻的香山寺，昔日武則天稱帝后還坐於此，有過一段“香山賦詩奪錦袍”佳話的香山寺，在經過“安史之亂”後，早已因年久失修，樓閣破敗不堪。
白居易詢問主持，主持無奈地回答沒錢財修繕啊。白居易聞言，便想到了那筆爲元稹撰寫祭文得來的萬貫錢財。
白居易甚至想到，如果把這筆錢捐給香山寺，好友元稹地下有知，會不會來此處與自己相會呢?
想到做到，白居易隨即把那筆酬金悉數拿出，捐給香山寺，讓主持重修寺院。
費時三個多月，香山寺煥然一新，白居易見狀欣喜不已，又撰寫了《修香山寺記》一文，這篇文章第一句便是對香山寺的推崇：
“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。龍門十寺，觀遊之勝，香山首焉。”
在該文裏，白居易還有對好友元稹的思念：
“嗚呼!乘此功德，安知他劫不與微之結後緣於茲土乎?因此行願，安知他生不與微之復同遊於茲寺乎?”
白居易暢想：有這樣的功德，又怎麼知道不會與微之在此處相遇呢?有這樣的願望，微之又怎麼會不來和我同遊香山寺呢?
此後，白居易以自己年老多病，而向朝廷提出隱退的辭呈，朝廷考慮到白居易的威望和人脈，便授予他爲太子賓客分司東都洛陽。
於是，晚年的白居易便散去侍妾，徹底地住進了香山寺，一心向佛，直至終老，再也沒去他處居住，白居易的“香山居士”便是從此而來的。
唐文宗開成五年(840年)，白居易再次出資修復香山寺的藏經堂，並收集綴補5000多卷佛經，藏入其中。
唐武宗會昌六年(846年)，白居易去世，享年75歲，遺命將自己葬於香山寺如滿大師塔側。
