古代，自商鞅變法開始產生了分家，那麼古人是如何分家的呢?家產如何分配呢?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
古人分家時，原則上是每個兒子平分家產，但實際上呢?同是兒子，父母也難免有所偏愛，再者，家裏的所有財產也並不是能夠準確的估量價值，分的時候稍有不平衡的情況是存在的。
(一)父母健在，由父母做主，平分現有財產
"諸子均分家產"，每個兒子得到的財產是一模一樣的，十分公正，據說這種分家方法最早出現在西漢一個叫陸賈的人家裏。
史書記載，陸賈是劉邦的屬下，提前退休後想到自己的幾個兒子，於是拿出曾經南越王送給他的禮物，拿出一半平均分給五個兒子。
並告訴他們，你們以後可以自立門戶了，我也不管你們，我現在還不需要你們養老，但是當我來你們誰家裏，你們一定要盡心的照顧好我，好吃好喝的供着，如果我以後在誰家裏離世了，那麼我剩下的財產就是誰的。
不偏不倚，均分家財，還順便將自己的身後事安排了，最大程度上避免了兄弟矛盾，與此類似的還有唐代歷任三朝的宰相姚崇。
姚崇是一個非常有遠見的人，歷任三朝宰相，爲了不讓自己的兒子們步上反目成仇的後塵，決定效仿前人給孩子們分家。
將家裏的田產均分給三個兒子，寫明瞭遺囑，爲了避免誤會造成矛盾，將自己的考量一五一十給兒子們掰扯清楚，甚至連自己離世後的喪葬也一併決定好了，不允許大肆操辦，一切低調從簡。不僅如此，還給了侄子一筆錢財。姚氏家族在姚崇去世後仍然興盛了將近百年的時間。
(二)父母去世後，由宗親長輩作證，分割家產
東漢會稽有名叫許武的村人，家裏有兩個弟弟，分別叫許宴、許普，父母去世後，許武提出要分家單過，兩個弟弟都同意了。
於是他將所有財產分成三部分，每人一份，但實際上他自己的那份價值遠大於兩個弟弟的那份，加上他頗有遠見，經營的好，轉頭就將現有財產翻了幾倍。
這時候鄰居就非常看不慣他了，同樣是家裏的兒子，分家產的時候憑什麼大哥分的多?鄰居們一邊不恥大哥許武的做法，一邊讚頌兩個弟弟不和哥哥一般見識，是個心胸寬廣的，這名聲漸漸的傳了出去，兩個弟弟便被當時的太守舉孝廉。
也就在這個時候，許武邀請宗族長輩上門，哭着說道，大家都誤會我了啊，我當時那麼做都是爲了我兩個還沒有功名的弟弟，分家不均勻正是想讓他兩人有個好前程，現在我如願以償，即使我名聲不好了也沒有關係，一切都是值得的。
隨後又將現有的家產全部贈送給了兩個弟弟。鄰居一聽覺得很有道理，稱讚他是個好哥哥，太守見他如此爲弟弟考量，大手一揮將他舉爲孝廉。
明朝吳江人曹大武家裏有9個兄弟，他自己被過繼給伯父做兒子，這位叔伯家裏有田產九百多畝，這些本應該由他全部繼承，但曹大武心善，想到生活貧困的兄弟，最終決定讓爺爺做主，除了他答應記在名下的三百畝地，其他的全部交給兄弟們。
這些做法在歷史上被稱之爲"義讓"，被當時的人們稱頌，也因此在史書上記載留名，想來大部分情況還是分家產中分割不均產生爭吵，所以分家的時候往往會邀請宗族長輩，爲的就是和平分家，儘量減少家庭成員之間的爭端。
(三)女兒沒有權利繼承家裏的財產
在古代，只有兒子有繼承家業的權利，女兒是沒有權利繼承家業的。女兒出嫁前待在孃家，出嫁到婆家會帶上孃家給的陪嫁，這是唯一一次孃家正大光明給女兒家產，給的多少都是孃家人的心意。
有些家裏有底氣，又捨不得女兒在婆家被欺負的，免不了嫁妝給的豐厚一點，但即使給的再多也不會將家底掏空，這些都是嫁妝，不是分家。
司馬相如和卓文君兩人私奔，卓王孫心生惱怒，一氣之下一點嫁妝也不給卓文君，後來還是見女兒過的實在辛苦，到底狠不下心，這纔將應給的嫁妝給了。
《水東日記》記載，公元1260年，一箇中產階層家族的嫁女陪嫁標準，"奩租一百畝，奩具一十萬貫，十七界。"
(四)丈夫去世，妻子可繼承小部分家產
丈夫去世後，妻子是沒有資格繼承家裏的財產的，《實政錄》中這樣記載：
如果家裏的大家長去世了，留下妻子和兒子，那麼丈夫的全部家產由兒子繼承，在兒子還沒有長成之前，家產交由妻子打理。
如果沒有留下親子，但在丈夫生前由養子的，只能繼承所有財產的三分之一，其餘財產必須分給丈夫的子侄。
如果親子養子都沒有，但是還有女兒的話，也只能繼承所有財產的三分之一，其餘交給和丈夫血緣親近的叔伯子侄。
既沒有兒子也沒有女兒的，爲了保證丈夫去世後妻子的日常生活，可以繼承兩百畝田產，田產是租是賣都由她做主，別人無權插手，但如果這位妻子決定要改嫁他人，那麼這兩百畝田產是不能帶走的，必須歸還給宗族。
所以，唯有親子在，丈夫的全部財產才能留下，不然必定要拿出一部分交由叔伯子侄，至於女兒，在財產繼承上地位如同養子。可以看出古人重視親戚血緣關係，宗族的力量強大，地位高。
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