李白是繼屈原之後最偉大的浪漫主義詩人，與杜甫一起被郭沫若稱爲中國詩壇的“雙子星座”，代表中國古典詩歌的最高峯。他的詩歌思想深刻，富有預見性。盛唐時期罕有匹敵。藝術性很高，個性特徵顯著。在唐朝時即享有盛名，可是這樣一個天才詩人，到了宋朝卻屢遭貶抑，這是爲什麼呢?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
一、浪漫豪放的詩歌風格
首先，李白生活在唐朝的開元、天寶年間，正是唐朝的全盛時期，是一個富於理想與進取精神的時代，國力強大、經濟繁榮，社會環境寬鬆，而且唐代等級觀念、士族觀念較弱。因此中盛唐時代詩人，事功精神強烈，向外用力較多、並不太看重自我持守。
其次，李白出生西域富商家庭，子女教育比較自由。活躍的商業經濟和保守因循的封建秩序相矛盾，商人思想不太受傳統禮教束縛，因而李白個性較自由、放浪不羈。他的詩歌也充分體現了這一特點。比如《廬山謠》：“”我本楚狂人，鳳歌笑孤丘。”
再次，李白受屈原思想和藝術創作手法的影響，對其“騷怨”文學精神的認同，在創作手法上全面借鑑了屈原的藝術精華，大量運用比興象徵手法、想象浪漫雄奇、他借用屈騷詩句、詩意，騷體化創作。
最後，李白深受莊子絕對自由、遺世獨立思想的影響也很大，追求個人自由，一旦遭遇現實生活的挫折與種種打擊，就在河流、山谷中寄託自己的思想。如“舉懷邀明白，對影成三人”，“相看兩不厭，只有敬亭山”等詩句表現了這一思想。
以上幾方面原因，形成了李白詩歌自由浪漫主義風格。而宋代人士普遍提倡一種有品節而又有涵養的精神，李白詩歌那種噴薄開張的情感抒發方式顯然難以與這種內斂形態建立起聯繫。
宋人理學興起，形成了崇性理而抑文藝、重義理而輕辭章的正統文學思想及“以理學爲精神底蘊”的文風，總是用道德理性隨時規範自己的舉動，並以此爲衡量事物的首要標準。對詩歌這一藝術樣式，更以道德理性進行嚴格制約。
總體宋代詩學尚意重於緣情，宋人論詩，雖也主張“吟詠情性”，但常有“發乎情止乎禮”的限制，自覺抑制激情。宋人的克己復禮與李白極端的自由浪漫主義完全相悖離。因此，李白詩歌首先從風格上難以被宋人接受。
二、與儒家思想的矛盾
宋代理學是以儒學爲中心發展而來，以黃庭堅爲首的江西詩派思想內容方面的基本觀點，受儒家思想很大，主張“溫柔敦厚”“言志”，反對過多怨刺。而李白詩歌則大膽而富有戰爭精神。比如《樑甫吟》《送別離》等詩歌都充分體現了這一詩歌特點。
而且李白思想體系來源龐雜，廣泛接收各種該派思想。“五歲誦六甲，十歲觀百家”。儒家思想他也有，但只取其積極用世的一面，對儒家的迂腐氣和教條氣予以摒棄。比如《嘲魯儒》：魯叟傳五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。這首詩就是通過嘲笑儒家老叟讀死書不知活用，來體現了他的儒學觀點。
李白對於道家老子“功成身退”的思想特別欣賞，奉爲一生處世原則。這與儒家“窮則獨善其身，達則兼濟”天下的思想也相矛盾。李白還對莊子自由主義思想加以改造，從原本在封建勢力面前悲絕望的心理，變爲追求個人自由，對封建禮教束縛的不滿與反抗，他講究自由平等。這也與儒家“君君、臣臣、父父、子子”等級森嚴、尊卑有序的思想相左。
對於唐朝流行的遊俠觀念他也加以取捨，欽佩遊俠“不屈己，不幹人”和“功成不受賞”的精神，對遊俠不講政治原則，則是不取的。李白讚美遊俠，主要藉此寄託自己既想建立功業，又不想受束縛的理想。因此李白的遊俠是李白化了的遊俠，這點在他的詩歌《俠客行》中有所體現。總之，李白按自己性情和理想需求雜取各家，自成體系的思想和宋人獨尊儒家的思想形成了不可調和的矛盾。
三、詩歌體裁演變帶來的差距
李白創作古體詩、舊題樂府多，而唐以後是崇尚近體格律詩的時代。李白詩雖然格調高邁、氣象雄渾、行文飄逸，後人卻始終覺其詩格變化少、內蘊的詩藝學問不多，“屢讀覺易盡耳”，因此就沒把它作爲經典來研讀。
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