很多人都不瞭解古代民告官，接下來跟着小編一起欣賞。
網上流傳着一種說法，即“民告官”不論有理無理先打一頓再說，原因是古代“民告官”本就有罪。其實這種說法並不準確，古代統治者爲了維護統治，其實爲“民告官”設有相當完備的制度，所謂的“民告官、先捱揍”其實只有百姓“越訴”時纔會發生。
例如《大清律例·訴訟》便規定，“凡軍民訴訟，皆須自下而上陳告，若越本管官司，輒赴上司稱訟者，笞五十。”注意，這條律法規定的違法行爲並非是“民告官”，而是“越級訴訟”的問題，《大明律》與此類似。那麼，古代民告官到底會發生什麼呢?
自漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”開始，歷代封建王朝始終有着嚴格的等級制度，“三綱五常”便成爲了維護統治的基本綱領，而在社會關係層面，也通常以“泛血緣關係”進行處理，朝廷命官通常被視作百姓的“父母官”。這種制度之下，“民告官”自然就被視爲了以下犯上，這是符合統治者的統治和穩定需要的。
不過，歷代王朝雖然不支持“民告官”，但對此卻也並非完全杜絕，畢竟如果完全杜絕了底層的上告途徑，同樣不利於統治的穩定。古代百姓想要告官，其實還是有路徑可選的。大致有以下幾種方式：
1、採風。這種方式主要是指，由朝廷派專人赴特定地區採集民情，查看和糾正吏治，雖然這種方式仍然是自上而下的治理，但百姓卻可以通過這種渠道來達成“民告官”的目的。例如戰國時期管仲在齊國創造的“問事”制度，“問人之所害於鄉里何物也?”“除人害者幾何矣”“問刑論有常以行不可改也，今其事之久留也何若?”(《管子·問》)又如漢宣帝劉詢在位期間，派使臣十二人，“循行天下，存問鰥寡，覽觀風俗，察吏得失”(《漢書》)。再如武則天置右肅政臺，專掌“察州縣吏善惡，風俗得失”。當然，這種方式更多隻是作爲一種臨時措施，是統治者短期內以整頓吏治爲目的採取的手段。
2、監察。古代統治者爲了吏治清明，往往在地方設有監察性質的官員，其主要職責便是對轄區內的官員履職情況進行監察，同時兼具整頓吏治、懲治官員的職責。秦漢時期的“三公九卿”制度中的“御史大夫”便負有監察百官職責，漢武帝時則將全國劃分爲十三州，每州設監察刺史，其職責中的“違法徵科、行政冤濫”主要針對的就是官員侵害百姓權益的問題。唐代繼承了漢朝的監察制度，唐太宗時將天下劃分爲10道，每道設監察官員不定期赴多事地區視察，例如採訪使等。宋代則設立轉運司、提點刑獄司作爲巡查官員。明朝時期，則設有十三道巡查御史，不僅可以對地方官員進行監督、糾核和處理，而且可以直接受理對官員的審理。
3、直訴。主要指在遇到重大案情或冤屈的情況下，直接通過上級衙門向皇帝告發，甚至直接向最高統治者訴訟。該制度起源於周朝的路鼓制度，後於晉武帝時期建立“登聞鼓”制度，此後“登聞鼓”成爲百姓直訴的主要方式。到唐朝時，直訴路徑已經開始多種多樣，百姓不僅可以通過“登聞鼓”訴冤，還可以上表訴訟，且規定朝廷官員必須立即受理，儘快聞奏，否則就要受到懲處，如《唐律·鬥訟》有載“若上表訴，而主司不即受者，加罪一等”;甚至還可以直接攔皇帝車駕訴冤，如《唐律·鬥訟》有載“車駕行幸，在路邀駕申訴”。
4、越訴。主要指越過地方官員進行控訴，即越級訴訟。因越級訴訟往往會擾亂司法體系，因而歷朝歷代對此嚴厲杜絕，不過，朝廷雖然不支持越訴，但也並不完全杜絕，這也是百姓越級告官，要首先受到懲處的主要原因，即打你是因爲你越級訴訟，但案子官府還是會受理的。不過，宋朝以後規定，凡是遇到地方官員本該受理但不受理，或將案件交給被告官員審理，或本司官員本應迴避但不迴避，以及官員貪污受賄等官員瀆職情況，百姓可以越級訴訟，且不會受到懲處。
5、拿官。這種“民告官”現象只發生在明朝初期，彼時朱元璋爲了嚴厲打擊危害地方、魚肉百姓的貪腐官員，不僅明確規定百姓可以直接捉拿貪腐官員送至京城嚴懲，而且對這種現象極爲鼓勵，例如常熟縣陳壽六等三人將貪財害民的官吏顧英綁縛至京城面奏，便獲得了重賞。同時，爲了鼓勵這種現象，朱元璋還規定，對於阻撓百姓入京告狀的官員，要嚴厲懲處，例如淳化巡檢何添觀因阻撓嘉定縣民郭玄二入京告狀，被朱元璋下令砍腳戴重枷服刑。
以上便是古代百姓“民告官”的主要途徑，從這些制度不難看出，古代統治者在建立制度的時候，其實是考慮到了百姓切身利益的，然而隨着時間的推移，由於朝廷腐敗和官官相護的因素的影響，大多“民告官”的途徑都被堵塞，以至於百姓求告無門。
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