三國雖然是政權鼎立時期，但是文學藝術並沒有就此斷層，各種文化蓬勃發展。其中最典型的代表莫過於三曹、建安七子、竹林七賢了。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
學術思想
漢晉之際的學術思想發生劇烈的變動，主要受傳統思想的變化與政治鬥爭有關，前者成份居大。由尚交遊、重品藻，反動而變爲循名責實，歸於申韓。因尚名務虛僞反動而爲自然、率直，歸於老莊。
魏晉時期最突出的思想爲玄學。其基本教義爲《老子》、《莊子》和《周易》，合稱三玄。玄學家好談玄理，不談俗事，稱爲清談，流行於魏晉時期。在240-248年的醞釀期，以何晏和王弼爲代表。玄學家認爲一件事情需要理解其背後原理的“本”方能瞭解平常所見的表象“末”，進而提倡“以本統末”的理論。又視“本”爲“道”，類比爲沒有形體的“無”(原理、趨勢)，視“末”爲實際現象的“有”，並認爲“萬物皆產生於無”。之後到司馬炎篡魏建晉爲止。
以阮籍、嵇康等竹林七賢爲代表，他們把焦點由思想理論轉移到人生問題上。當時政治黑暗，司馬氏壓抑士大夫，並以崇尚名教自飾。阮籍及嵇康等人遂主張儒教的禮法壓抑人性且虛僞，強調人性的解放與自然真誠。他們帶頭實現這個理論，形成一股解放個性的風氣。
文學著作
三國文學中以曹魏文學最盛，分爲前期的建安文學及後期正始文學，其中建安文學反對靡弱詩風，被後人稱爲“建安風骨”或“漢魏風骨”。這是因爲自曹操等人熱愛文學，各地文士紛紛吸附。建安文學代表人物爲“三曹”及“建安七子”。其他的文學家還有邯鄲淳、蔡琰、繁欽、路粹、丁儀、楊修、荀緯等。
正始文學時期，由於當時政治形勢受司馬氏操控，文人備受壓抑，難以直接面對現實。當代的作家有竹林七賢及何晏、夏侯玄、王弼等“正始名士”。正始作家大都通老莊，好玄學，對於社會現實，不如建安作家那樣執着，持比較沖淡的態度。
東吳作家有張紘、薛綜、華覈、韋昭等。張紘爲孫權長史，與建安七子中的孔融、陳琳等友善。薛綜爲江東名儒，居孫權太子師傅之位。華覈則是孫吳末年作家。蜀漢作家有諸葛亮、郤正、秦宓、陳壽等。
宗教發展
本時期爲佛教與道教的發展時期。由於天災人禍不斷，人民紛紛尋求宗教慰藉心靈，使得能夠逐漸發展。
藝術
三國在藝術方面，東吳有很多擅長各種藝術的名士，時人稱爲吳國八絕。有吳範、劉惇、趙達、嚴武、皇象、曹不興、宋壽和鄭嫗等人。例如嚴武擅下圍棋，同輩中無人能勝，有“棋聖”之稱。至於曹不興則擅繪畫、皇象則擅書法。
書法藝術興起於東漢末期。從三國到西晉，隸書仍是官方通行的書體，當時的碑刻大都用隸書寫成。曹魏碑文書體方正、氣度莊嚴，少有生趣。孫吳的著名碑刻有《天發神讖碑》、《禪國山碑》、《谷朗碑》等。
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