說到孝文帝改革，大家都會想到什麼呢
公元499年三月底，一支行色匆匆的大軍正在從漢水往北行軍，這支大軍全然沒有擊敗強敵之後的喜悅，因爲這個時候統帥大軍的一代雄主——北魏孝文帝元宏已然病情惡化，時刻都有可能駕崩。不久，大軍行至谷塘原行宮修整，可就在四月初一，孝文帝元宏便因病情再度加重，猝然長逝，年僅三十三歲。
公元523年，那場動搖了北魏帝國統治根基的“六鎮起義”爆發了，在此後的十年間，梟雄爾朱榮、高歡、宇文泰、賀拔嶽等人登上了政治舞臺，在這些人的“努力”之下，北魏帝國江河日下，於公元534年隨着北魏孝武帝元修的出逃而走向了滅亡。
從馮太后、孝文帝主持的“太和改制”到孝武帝元修西遷關中，北魏帝國從走向巔峯到覆亡，期間不過經歷了短短三十餘年。而那場動搖北魏國本的“六鎮起義”正是“太和改制”的遺留問題，再加上孝文帝在改革之時，全面漢化，爲北魏的覆亡埋下了伏筆。
所以，從古至今，史家對孝文帝元宏的評價都是褒貶不一，有人認爲他是促進民族融合，將北魏推上頂峯的英雄，也有人認爲他是使得鮮卑消失在歷史上，使北魏帝國崩盤的罪魁禍首。
那麼，這位幼年登基，銳意改革的君王，到底是英雄還是罪人呢?“太和改制”究竟是對是錯呢?
筆者認爲，不管是對於中華民族還是鮮卑民族，亦或是北魏帝國，孝文帝都是當之無愧的英雄，而非罪人，“太和改制”雖有利有弊，但對於北魏絕對是利大於弊!
爲什麼這麼說呢?很簡單，對於當時的北魏而言，不改革一定會迅速滅亡，改革還有一線生機，而“太和改制”也確實給了北魏帝國“生機”;對於中華民族和鮮卑民族而言，改革加速了民族融合，極大的緩和了五胡亂華以來尖銳的民族矛盾，鮮卑族雖然消亡了，但是此後的隋唐兩朝帝王身上皆流着鮮卑血脈，鮮卑血脈已經與整個中華民族血脈融爲一體!
公元467年十月，拓跋宏(元宏)出生在北魏都城平城紫宮之中，是獻文帝拓跋弘的嫡長子。拓跋宏的降生，象徵着獻文帝拓跋弘已然長大，北魏帝國的權力從馮太后手中轉移到了獻文帝手中，但因爲馮太后與獻文帝之間的互不信任，二人之間權力鬥爭日益激烈。
公元471年，獻文帝以退爲進，將皇位禪讓給了年僅五歲的拓跋宏，自己藉機攬過了北魏的朝政大權。在當時的北魏帝國，可謂是內憂外患，北方有柔然不斷寇邊，南邊的劉宋也不安分，國內又因天災不斷，百姓流離失所，吏治腐敗，民不聊生，各地起義此起彼伏。
獻文帝掌握朝政之後，雖然對外不斷征伐柔然，對內鎮壓起義，但是未能改變北魏政局動盪的根本局面，北魏帝國仍舊處於風雨飄搖之中，面臨着大廈將傾的危局。
公元476年六月，獻文帝拓跋弘暴斃(一說被馮太后毒殺)，馮太后再度臨朝稱制，改年號爲太和，借孝文帝的名義發佈詔令，開始改革。
從公元477年開始，到孝文帝親政的十餘年時間裏，馮太后屢下詔書，在經濟、政治、軍事、社會風俗等方面進行了改革，施行了均田制、三長制等影響深遠的制度，使得北魏帝國發生了翻天覆地的變化。
公元490年，孝文帝拓跋宏年滿二十三歲，在馮太后的教導之下，孝文帝積累了豐富的治國經驗，在幾次考量之後，馮太后開始逐漸將權力移交給了孝文帝，並且親自寫下了《勸戒歌》和《皇誥》勉勵孝文帝。
同年九月，馮太后去世，孝文帝下詔輟朝，痛哭失聲，並且親自主持了馮太后葬禮，這也是他第一次違背了祖母的意願——以國君之禮將馮太后葬於方山永固陵，並且在陵寢不遠處爲自己修建了壽宮，準備在自己百年之後永遠陪伴在馮太后身邊。
隨着馮太后的去世，孝文帝正式親政，開始獨立肩負起了改革的重任。他在祖母爲其打下的基礎之上，繼續重用漢族士人，效仿漢族王朝的禮儀，建立起了一套完整的禮儀制度、官僚體制，而後又輕徭薄賦，整頓吏治，打着南征之名，遷都洛陽，爲“太和改制”翻開了全新的一頁。
在南遷洛陽之後，孝文帝又多次針對鮮卑舊俗進行改革，而後改漢姓、着漢服，開始了全面漢化，極大地促進了北魏王朝的發展，緩和了尖銳的民族矛盾。
可是，奈何天不假年，公元499年，三十三歲的孝文帝英年早逝，因爲後繼者的無能，“太和改制”最終並未繼續下去，許多遺留問題被宣武帝治下北魏王朝的“全盛”而掩蓋，其中就有“京北六鎮”問題……
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