雖然人們把劉、關、張三人桃園結義視爲義結金蘭的榜樣，但是歷史的真相卻是三人並沒有結義。三人結義其實是《三國演義》作者根據民間傳說以及小說情節內容所需而編造出來的。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
理由一：《三國志》、《資治通鑑》等正史中從未提及此事。
《三國志·關羽傳》記載，劉備在鄉里聚合徒衆時，關羽、張飛就已投其門下。劉備後爲平原相，與關、張二人“寢則同牀，恩若兄弟。而稠人廣坐(人多的地方)，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險”。關羽還說了一句話：“吾受劉將軍厚恩，誓以共死。”
從以上兩句話中可以看出劉、關、張三人關係密切，休慼與共，患難相攜。關羽、張飛二人對劉備忠心耿耿，在人多的地方終日侍立在劉備左右，保駕護航，不避艱險。但此句只說三人“恩若兄弟”，未見得是結拜兄弟的關係。關羽那句話進一步確定，三人未結拜，因爲他稱劉備爲“劉將軍”。
《三國志·張飛傳》也記載：張飛年輕時和關羽一起事奉劉備，“羽年長數歲，飛兄事之”。其中，只提到張飛把關羽當兄長一樣看待，未提劉備。而把比自己年長的人當做哥哥來看待，稱呼某人爲“哥哥”並不見得就是拜把子兄弟。
《三國志·劉曄傳》中記載：關羽大意失荊州，被東吳人殺害後，魏文帝曹丕問羣臣劉備會不會出兵伐吳，爲關羽報仇，侍中劉曄回答說：“劉備和關羽‘義爲君臣，恩猶父子’，關羽被殺害，如果劉備不能爲他報仇，對關羽的恩義就不算全始全終了。”劉曄形容他們的私人關係爲“恩猶父子”，連“兄弟”二字都未用。
以上史料說明兩個問題：其一，劉關張三人關係親密，就像兄弟、父子一樣;其二，沒有史料證明三人曾經結拜兄弟。
理由二：年齡排序有誤，如果結義，應是關劉張，而不是劉關張。
在《三國演義》的第一回中寫到，漢靈帝中平元年(184年)，黃巾起義爆發，當時劉備“年已二十八歲矣”。隨後，他在同一天先後認識了張飛、關羽兩位豪傑，彼此都有相見恨晚之意，於是次日，三人便舉行了膾炙人口的“桃園結義”。《三國演義》中說劉備當時“年已二十八歲”似是有誤。據《三國志·蜀書·先主傳》，劉備卒於章武三年(223年)夏四月，“時年六十三”。由於古人計算年齡都算虛歲，照此逆推，劉備應生於161年。那麼，中平元年他應該不到二十五歲。
再看關羽。史料記載關羽生年不詳，死於建安二十四年(219年)。元代學者胡琦經過考證，認爲關羽大概生於159年，比劉備大兩歲。
清康熙年間，有人在關羽的故鄉解州(山西運城市)掘井時，掘到了關羽祖墓的墓碑，上面鐫刻有關羽的家世。當時有個叫朱旦的官員據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》，文中稱關羽生於漢延熹三年(160年)。按照這種說法，關羽也比劉備大一歲。
張飛的年齡相對比較好界定。據《關公年譜》記載，張飛小劉備四歲。
綜合上面的信息，可以得出結論，劉關張三人中，關羽最長，劉備次之，張飛最小，假如真有桃園結義，應該是“關劉張”，而非“劉關張”。
由於“桃園結義”不但無太多的歷史依據，且有漏洞，因此不可全信。民間之所以有桃園結義的傳說，可能是對史書中“恩若兄弟”的想象與附會。至於民間傳說和《三國演義》要稱劉備爲大哥，是因爲劉備是君，關張是臣，從行政級別上看，劉始終大於關、張。
《三國演義》中的“桃園結義”橋段是作者根據民間傳說，配合小說情節內容所需而編造出來的。在《三國演義》成書之前，劉、關、張桃園結義的故事在民間就已經流傳很久了。
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