中國歷史源遠流長!盜墓者挖掘出的中國最奇史書是哪本?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
中國歷史源遠流長，有文字記載的歷史甚至可以追溯到五千年以前，雖然自古以來民間就有很多優秀的史學家，但這些正史史料大部分都是由專門的史官記錄整理的，比如現在公認的正史是二十四史，一般都是由下一個朝代總結記錄上一個朝代的經驗教訓，帝王功過，因年代距離較近，所以大部分史料也更可信一些。我國第一部公認的正史是《史記》，成書於西漢武帝時期，作者爲司馬遷，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。
關於《史記》中所記載的歷史是否靠譜的問題，歷來爲各朝各代的史學家爭論不休，關於這點我的觀點是距離司馬遷生活的年代越近的史料越真實，司馬遷記載商周及商周之前的上古歷史就如同我們看三國曆史一般，距離尚有千年之遙，難免有遺漏或記載不清的情況出現。我們想要更清楚的瞭解上古歷史就必須找到年代更相近的史書，但奈何這些珍貴的史料經過秦始皇焚書坑儒之後大部分都已被付之一炬，僅剩的隻言片語可能早已散落民間遺失或深埋於古墓之中慢慢腐爛。但幸運的是還真有這樣一本史書被盜墓賊從古墓中掘出而得以重見天日，但上面所記載的內容卻很多都與《史記》大相徑庭，令人們目瞪口呆，這到底是怎樣的一本史書呢，請聽大郎聊歷史爲您詳細解答。
《竹書紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史。於西晉咸寧五年(公園279年，晉武帝司馬炎時期)，被汲郡人不準(fǒubiāo)盜發戰國時期魏襄王(或曰魏安釐(lí)王)的墓葬發現。 西晉初年，一個叫不準的盜墓賊，偷偷地掘開一座古墓。由於墓中漆黑，雙目不能視物，他便隨手從地上撿起一把竹片，點燃竹片用來照取墓中陪葬的明器，但古墓中並無金銀財寶，只有成捆成捆的竹簡，不準大失所望，因爲對他來說這些東西並不值錢。第二天村民們看到古墓被盜掘，便告知官府。官員到來之後，看到竹片字跡整齊，數量衆多，於是裝了幾大車將竹簡運走。這就是《竹書紀年》。
《竹書紀年》是中國古代唯一留存的未被秦始皇燒掉的編年通史。《竹書紀年》共十三篇，按年編次，敘述了夏、商、西周和春秋、戰國的89位帝王、1847年的歷史。那麼爲什麼說《竹書紀年》顛覆了中國上古歷史呢?它記載的哪些內容與《史記》大相徑庭呢?爲什麼《竹書紀年》出土之後歷代統治者談其色變，將之列爲禁書，不願意公開上面記載的內容呢?爲什麼《竹書紀年》如此重要的一部學術著作，在傳承了六百年之後，爲何會在宋代又一次亡佚呢?下面大郎聊歷史就爲您把《竹書紀年》和《史記》中所記載的人物及事件不一致的地方爲您大致羅列幾條便可知端倪。
一、堯舜禪讓的真相。《史記》記載堯因舜賢德遂禪讓與舜，舜因禹治水有功遂禪讓與禹，堯舜都是先秦時期儒家和墨家推崇備至的上古聖君。而儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以儒家的倫理學說歷來都是以大舜作爲宣揚的典範。而《竹書紀年》中關於舜的記載，則讓人大跌眼鏡。“昔堯德衰，爲舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。”也就是說堯年老之後也有失德的地方，舜抓住機會發動政變將堯囚禁在平陽的某個地方，而後舜即位成爲天下共主。
二、后羿滅夏的真相。許多人從神話后羿射日中認爲后羿只是神話傳說中的人物，而《竹書紀年》中記載確有后羿其人。啓是大禹的兒子，他建立了中國歷史上的第一個家天下的王朝——夏朝。啓死後，啓的兒子太康繼位，太康昏庸無道，沉湎酒色，不理朝政。而這時東夷族的有窮氏卻出現了一位傑出的首領名叫后羿，后羿借太康外出狩獵數月不歸之時，乘機奪取了夏的政權。太康死後，其弟仲康繼位，仲康無能，成爲后羿的傀儡。仲康死後，其子相繼位。這時的后羿早已大權在握，他乾脆把相趕走，自己當了國王。“家天下”的夏朝是中國歷史上的第一個奴隸制政權，僅傳了兩位君王便被后羿取代。後來相的兒子少康是一位卓越的君主，他通過連續的戰爭奪回政權，這才又重新恢復了夏王朝的統治地位，使得夏朝得以延續三百多年。
三、《竹書紀年》顛覆了《史記》記載的歷史第一位賢相伊尹的形象。伊尹奴隸出身，身份卑微，父母都是奴隸。後來伊尹的才能被商湯發現，並被商湯尊爲老師，伊尹也成爲中國歷史上的第一位帝師。商朝建立後，商湯便封伊尹爲尹，地位相當於後來的相國。《史記》記載商湯死後，伊尹輔佐了外丙、仲壬、太甲三位商王，又做了太甲的老師。據《史記》記載，太甲不遵守商湯的遺訓，把國家治理的一團糟，爲了教育太甲，伊尹將太甲安置在桐宮，桐宮是成湯的墓地，伊尹這樣做的目的無非是讓太甲感受到成湯創業的不易，反思自己的錯誤。伊尹還寫了《伊訓》《肆命》《徂後》等訓詞，向太甲講述如何施政，教授太甲如何繼承成湯的法度。
在伊尹創設的特定教育環境中，太甲在桐宮守了三年，學習伊尹的訓詞，追思成湯的功業深刻反省，逐漸認識了自己的過錯。當太甲改惡從善後，伊尹便親自到桐宮迎接他，並將王權交給他，自己仍繼續輔佐太甲。太甲復位後痛改前非，勵精圖治，於是伊尹又寫了《太甲》、《鹹有一德》等文章表揚太甲。在伊尹的耐心教育和忠心輔佐之下，太甲最終成爲一代明君，被後代尊稱爲“大宗”。可見《史記》中伊尹的形象極爲正面，他出身低微卻博學多才，輔佐商湯成就王佐之業，後又盡心輔佐幾代商王，儼然一副鞠躬盡瘁死而後已的賢相形象，而《竹書紀年》裏卻記載說伊尹位高權重，他藉故流放太甲而自立爲天子，並將太甲囚禁於桐宮，後來太甲潛逃了回去，殺了伊尹，奪回政權，並善待了伊尹的兩個兒子。
伊尹放太甲
四、《竹書紀年》中還詳細記載了共和行政的真相，以及周幽王死後，兩王並立的史事，還有晉文侯殺周攜王的歷史，並詳細記錄了晉國曲沃代翼(春秋時代早期晉國一次長達近70年的內戰)的過程。
從以上幾點我們可以看得出來，與《史記》不同的是，《竹書紀年》裏記載了歷史上太多血淋淋的另一面，堯、舜、禹、伊尹等人千百年來一直以極其正面的形象示人，早已被宣揚仁愛和諧的儒家學說樹立爲彪炳千秋的榜樣，可以想象的是，當《竹書紀年》出土之後，給當時的思想界、史學界和儒學者們帶來了何等巨大的震動。《竹書紀年》揭穿了儒家宣揚的“禪讓”的謊言，“舜殺堯、禹殺舜、啓殺益”纔是真相，很多人藉機對儒家思想進行抨擊，尤其是對孔子和司馬遷等聖賢的地位提出質疑。而程朱理學卻早已被確立爲國學，是封建王朝的正統思想，與儒家史學體系衝突極大的《竹書紀年》理所當然地被宋儒視爲異端邪說，必欲除之而後快，或許這纔是《竹書紀年》這本曠世奇書在宋代莫名其妙散失的根本原因吧。
歷史的本來面目我們今人已無從考證細節，但歷史殘酷的一面又豈是毀掉一本史書所能掩蓋的，就拿“禪讓”來說，早在《竹書紀年》出土之前就不止一人對其提出過不同的觀點。戰國思想家韓非子所著的《韓非子·說疑》中記載：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂;此四王者，人臣弒其君者也”，不僅僅是堯舜，包括後來的夏啓、商湯、武王等都是依靠武力奪取的政權，其過程是非常殘忍血腥的。也難怪後來的魏文帝曹丕在逼迫漢獻帝“禪讓”之後說出這樣一句感慨萬千的話：“堯舜之事，吾之知矣”，意思是堯舜禪讓的事，我今天算是搞明白了。別忘了在曹丕篡漢的近六十年後，《竹書紀年》纔出土面世。
天子禪讓
曹丕真是實在人啊，怪不得在儒家正統著作裏都對他評價不高，也是，這種事心裏明白就好，怎麼能說的這麼直白呢?
