導讀：中國人相信人死後會在生活在另外一個世界，因此，死後會把生前用過的物品帶入墳墓。正好促使了一些貪財之人貪戀墳墓裏的財物而盜挖墳墓。與死人復生現象一樣，盜墓中出現姦屍行爲也是令人驚訝，姦屍行爲在事實上是客觀存在的。
中國墓葬文化源遠流長，北京周口店山頂洞人埋葬的發現，說明在舊石器時代晚期，已出現按一定的方式埋葬死者。這是中國最早有記載的墓葬文化。
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不論是帝王的陵寑，還是民間的墳墓，都是人類處置自己屍體的地方，盜墓時就不可能不碰到屍體。據說有不少“義盜”，在掘墓之前要燒香磕頭再掘土，以乞求墓主的寬恕，減輕罪孽，保佑家人平安。但由於盜掘者的動機和目的不同，對屍骨的處理方式也不盡一樣，也就有“髒盜”，不尊重死者的說法。但不論採取何種方式，義盜也好，髒盜也罷，本質上都是對死者的大不敬，是不同形式的“辱屍”行爲。
在中國墓葬史比較出名的一宗“辱屍”事件，就是赤眉軍“奸呂雉屍”。這一歷史記載出現在《後漢書》裏，“列傳”中的第一傳是劉玄、劉盆子兩人。在“劉盆子傳”下，細述民西漢末年農民起義軍之一赤眉軍當年的作戰行爲，其中就有此事：
赤眉貪財物，復出大掠。城中徹食盡，遂收載珍寶，因大縱火燒宮室，引兵而西。過祠南郊，車甲兵馬最爲猛盛，觽號百萬。盆子乘王車，駕三馬，從數百騎。乃自南山轉掠城邑，與更始將軍嚴春戰於郿，破春，殺之，遂入安定、北地。至陽城、番須中，逢大雪，坑谷皆滿，士多凍死，乃復還，發掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂后屍。凡賊所發，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢。“
從中可以看出，赤眉軍當年盜掘西漢帝王陵寑時，開國皇帝高祖劉邦和皇后呂雉合葬陵長陵也未能倖免。呂雉死後遭遇到了奇恥大辱，屍體讓赤眉軍姦淫了。而且，除了呂雉這位當年天字一號女人外，其它被掘開帝王陵內的皇后寵妃們的屍體，赤眉軍也沒有一具能放過，姦屍行爲令人髮指。這些當年只有帝王一人能”幸“的後宮女人，肯定是死也沒有想到會被一羣農民性 侵犯。
《後漢書》編撰者范曄在書中還交代了引起赤眉軍淫興的原因，這些女人身着金縷玉衣，死了多年仍栩栩如生。當然實際原因不可能是生理動機一條，其辱屍心理應該很複雜。呂雉死時已是61歲，活着時身體也應該沒有光鮮了，再美又能美到哪？何況至赤眉軍盜墓時已逾200年了，應該很醜了。所以說，辱屍泄恨應該是直接動機。此事發生在兩千年前，可見中國盜墓賊的姦屍行爲，還是頗有歷史淵源的。
也許有人說，《後漢書》所記未必真實，聯繫一下當年的現實就可知道幾分真相。人吃人應該是最不可能的吧，但赤眉軍起義年代，偏偏這樣的事情就頗常見。”時三輔大飢，人相食，城郭皆空，白骨蔽野，遺人往往聚爲營保，各堅守不下。赤眉虜掠無所得，十二月，乃引而東歸，觽尚二十餘萬，隨道復散。“當年鬧大饑荒，這”人相食“不就是人吃人嘛！對比起來，赤眉軍的”姦屍“算是小事一樁了。
《搜神記》卷十五中講了17則與墓冢有關的故事，其中有一則是講馮貴人死後七十餘年屍不腐顏如故一事：”漢桓帝馮貴人，病亡；靈帝時有盜賊發冢，七十餘年，顏色如故，但肉小冷；羣賊共姦通之，至鬥爭相殺，然後事覺。後竇太后家被誅，欲以馮貴人配食下邳陳公達；議以貴人雖是先帝所幸，屍體穢污，不宜配至尊，乃以竇太后配食。“
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從《搜神記》的文字中，可以知道，死了七十餘年的馮貴人屍體不只顏色如故，而且還有一點體溫，這些盜墓賊見色起淫，先後輪姦了她。姦屍時，盜墓賊爭先恐後，因爲先後順序問題，互相之間大打出手，殘殺了起來，這才導致盜墓事發。
”開元初，華妃有寵，生慶王琮；薨，葬長安。至二十八年，有盜欲發妃冢，遂於塋外百餘步，僞築大墳，若將葬者，乃於其內潛通地道，直達冢中，剖棺，妃面如生，四肢皆可屈伸，盜等恣行凌辱，仍截腕取金釧，兼去其舌，恐通夢也，側立其屍，而於陰中置燭……“ （唐·戴孚《廣異記》）
”宋嘉熙間，周密近屬趙某宰宜興。宜興前某令女有殊色，及笄而夭，藁葬縣齋前紅梅樹下，趙某“遂命發之……顏色如生，雖妝飾衣衾，略不少損，真國色也。趙見之爲之惘然心醉，舁屍至密室，加以茵藉，而四體亦柔和，非尋常殭屍之比，於是每夕與之接焉；既而氣息惙然，疲薾不可治文書，娼家人乘間穴壁取焚之，令遂屬疾而殂，亦云異矣。嘗見小說中所載，寺僧盜婦人屍，置夾壁中私之，後期家知狀，訟於官；每疑無此理，今此乃得之親舊目擊，始知其說不妄。” （宋·周密《齊東野語》）
“奚呆子，鄂人也，以樵蘇爲業，貧未有妻，然性喜淫，遇婦女問價，賤售之，不與論所直，故市人呼曰‘奚呆子’。市有某翁者，生女及笄，有姿首，奚見而豔之，每日束薪，賣之其門。俄而翁女死，奚知其瘞處，乘夜發冢，負屍歸，與之媾焉。翌日，鍵戶出採薪，而遺火於室，煙出自笮，鄰人排闥入，撲滅之，顧見牀有臥者……，發其衾，則一裸婦，近視之，死人也，乃大驚。有識者曰：‘此某翁女也。’翁聞奔赴，驗之，信，聞於官，論如律。異哉，天下竟有好色如此人者！乃嘆宋孝武帝爲殷淑儀作通替棺。欲見輒引替睹屍，尚非異事。”（清·樂鈞、俞越《耳郵》）
“本朝安徽撫院高，諱承爵，旗員，罷官後，愛女死，殯於通州別業。守莊奴知其殮厚，盜棄之，見女貌如生，將淫之，女忽起，抱奴甚固，奴求脫不得，抱滾二十五里，遇巡員獲之，論磔，七日旨下。女今東浙備兵高其佩之妹也。”（清·景星杓《山齋客譚》）
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爲什麼盜墓史上“姦屍”現象出現很多？除了因爲盜墓賊的變態和女性容易遭受性侵害這一傳統性文化因素的影響，與女屍不腐的比例相對高於男性也有直接關係。從現代考古發掘報告中可以發現，出土的完好屍體多是女性，如近年發現的歷2000年而不腐的長沙馬王堆和江蘇連雲港兩具漢屍，均是女性。
從盜墓中的現場情況分析，也是這樣。位於清東陵內的惠陵是清朝同治皇帝載淳與皇后阿魯特氏合葬陵，1945年遭兵匪盜掘。民國政府聞訊後派員去地宮查看，發現載淳的屍體早爛得僅剩一屍體骨架，阿魯特氏被拋屍棺外，但屍體完好未腐，面容如生，其時距她下葬已七十年。順便說一下，據稱盜墓賊聽說她是吞金而死，在第二次光顧惠陵時，將她的衣服全部扒光了，開膛剖肚。如果她的屍體與載淳一樣，早早成了一堆枯骨，這種不幸是不會就不會發生了？
不論在古代，還是現代，盜墓這種行爲都會受到社會的譴責及法律的制裁。中國人有一種說法：人死爲大。對於這些喪盡天良的盜墓賊，遲早會受到法律的嚴懲。
