唐朝是歷史上一大盛世，李世民的“貞觀之治”、李隆基的“開元盛世”，在這兩大盛世之下，唐也成了中國歷史上一個代名詞。
李世民治國期間，還發生了一件“太宗縱囚”事件，講得是李世民釋放390名死囚回家過年，來年相約問斬一事。
唐宋八大家之一的歐陽修還寫了一篇《縱囚論》來評論這件事，歐陽修對此是批判了一番，覺得他的做法相當不妥，開頭就說：信義行於君子，而刑戮施於小人……
《資治通鑑》記載的更加詳細一點：辛未，帝親錄繫囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死，仍敕天下死囚……
雖然歐陽修不太看好這件事，不過當時唐太宗心一“軟”給自己留下了千古美名。
衆所周知，唐太祖李世民不是嫡長子，他本沒有資格繼承皇位，但他又頗有才能，就發動了玄武門之變，殺了李建成、李元吉兩兄弟，又讓李淵禪位。
他登基後殫精竭慮，重用人才，積極採納諫官的意見，光是魏徵廷一個人就在朝堂當中諫了他200多次，李世民也聽得進去，從而打下了足貞觀之治，然而過於苛刻的法制，又讓文物百官步步驚心。
貞觀年間，一個叫張蘊古的官員上奏了《大寶箴》以諷，李世民看了裏面的建議後，覺得非常不錯，就提拔她爲大理丞，剛剛得到遷升，張蘊古就發現李好德在街上瘋言妖語，就把他抓了。
經過審訊張蘊古發現這個李好德精神有點問題，就把他給放了，本來只是一件很小的事，結果御史權萬紀參了他一本，覺得他收了好處，李世民一聽自己剛剛提拔的人，徇私枉法這還得了，一生氣就把他給斬了。
這一斬文武百官更是如坐鍼氈，凡事遇到刑法案件都嚴加審理，貞觀初年全國死囚只有29個人，到了貞觀六年，死囚已經增加到了三百九十人，這成指數的增長，讓李世民也覺得頭大。
若是死刑犯太多，反倒難以體現自己的政績，這一年歲末，李世民就特意跟他們約定讓他們回家過年，等第二年的秋天再回來問斬。文武百官都不懂李世民的，他們都想着這些人可是死囚，放出去就不怕他們跑了嗎?那麼這件事到底是如何處置的呢?
《資治通鑑》載有：去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者;上皆赦之。
這放了390名死囚，不僅沒有跑，還按照約定第二年又回到了牢獄中等候問斬，李世民一高興就來了一個“大赦天下”，這些死囚全部都被免除了死罪。
經過這麼一件事，李世民的德行在民間也留下了一個好的口碑，人們也不再提玄武門事變。李世民更是重審了張蘊古事件，規定死刑一定要“五復奏”，不可錯殺一個。
在李世民的治理下，唐朝的第一個盛世貞觀之治誕生了。
不過歐陽修在《縱囚論》中並不是特別支持這種方法，他表示：太宗施德於天下……不能使小人不爲極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也。
歐陽修認爲這些死囚都犯下了一些“極惡大罪”又關押了這麼多年，單憑一天的恩德，就感化死囚嗎?能讓他們視死如歸?
歐陽修還覺得不應該常常赦免死囚，畢竟這些人都是犯了法，他們需要爲自己的行爲負責，不能將標新立異當做高明的手段，也不能違背情理來博取同情。
歐陽修的想法不無道理，390名死囚全都放回家，他們又全部按照約定回來，這件事本身還是有些反常的，很有可能這是李世民自己一手策劃的，而通過一些暗示，讓死囚們都意識到只能能回來就能赦免死罪。
如果跑了，恐怕家人們還會遭受連坐罪，與其逃跑，不如回來拼一拼，這一拼，李世民也遵守了約定，全都赦免死罪。
